بِكَلِماتٍ :
متعلقان بما قبلهما . ( أتمّهن ) : فعل ماض ، والفاعل يعود إلى
إِبْراهِيمَ
والهاء مفعول به ، والنون حرف دال على جماعة الإناث ، والجملة الفعلية معطوفة على ما قبلها ، فهي في محل جرّ مثلها .
قالَ :
فعل ماض ، والفاعل يعود إلى :
رَبُّهُ ،
إِنِّي :
حرف مشبه بالفعل ، وياء المتكلم اسمه .
جاعِلُكَ :
خبر : ( إنّ ) والكاف في محل جر بالإضافة ، من إضافة اسم الفاعل لمفعوله الأوّل ، وفاعله مستتر فيه ، تقديره : أنا .
لِلنَّاسِ :
متعلقان بمحذوف حال من :
إِماماً
كان صفة له ، فلمّا قدّم عليه ؛ صار حالا على القاعدة : « نعت النكرة إذا تقدم عليها ؛ صار حالا » .
وهذا أقوى من تعليقهما ب ( جاعل ) .
إِماماً :
مفعول به ثان ل ( جاعل ) . وجملة :
إِنِّي . . .
إلخ : في محل نصب مقول القول ، وجملة :
قالَ إِنِّي . . . :
مستأنفة لا محل لها .
قالَ :
فعل ماض ، والفاعل يعود إلى :
إِبْراهِيمَ .
وَمِنْ :
الواو : حرف عطف . (
مِنْ ذُرِّيَّتِي
) : متعلقان بفعل محذوف ، تقديره : اجعل من بعض ذريتي إماما ، وهذا كعطف التلقين ، كما يقال لك : سأكرمك ، فتقول : وزيدا ؛ أي : أكرم زيدا ، وعلامة الجر كسرة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم ، منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة ، والياء ضمير متصل في محل جر بالإضافة . ولا تنس أنّ الجار والمجرور في محل نصب مفعول به أوّل ، والمفعول الثاني محذوف ؛ إذ التقدير : اجعل بعض ذريتي إماما ، وقدّره أبو البقاء : اجعل فريقا من ذريتي إماما ، والفعل المقدّر ، ومفعولاه في محل نصب مقول القول ، وجملة :
قالَ :
مستأنفة لا محل لها ؛ لأنها بمنزلة جواب لسؤال مقدّر ، كالجملة السابقة ، واللاحقة .
قالَ :
فعل ماض ، والفاعل يعود إلى ( الله ) .
لا :
نافية .
يَنالُ :
فعل مضارع .
عَهْدِي :
فاعل مرفوع ، وعلامة رفعه ضمة مقدّرة على ما قبل ياء المتكلّم . . . إلخ .
الظَّالِمِينَ :
مفعول به منصوب ، وعلامة نصبه الياء ، وعلى قراءته بالواو فيكون فاعلا ، و
عَهْدِي
مفعولا به ، وجملة :
لا يَنالُ . . .
في محل نصب مقول القول ، وجملة :
قالَ . . .
مستأنفة لا محل لها .
[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 125 ]
وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثابَةً لِلنَّاسِ وَأَمْناً وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقامِ إِبْراهِيمَ مُصَلًّى وَعَهِدْنا إِلى إِبْراهِيمَ وَإِسْماعِيلَ أَنْ طَهِّرا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ ( 125 )
الشرح :
وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ :
اسم غالب للكعبة ، كالنّجم للثّريا .
مَثابَةً لِلنَّاسِ :
أي :
مرجعا ، يقال : ثاب ، يثوب ، مثابا ، ومثابة ، وثؤوبا ، وثوبانا ، فالمثابة مصدر وصف به ، ويراد به الموضع يثاب إليه ؛ أي : يرجع إليه ، قال ورقة بن نوفل : [ الطويل ]
مثابا لأفناء القبائل كلّها * تخبّ إليها اليعملات الذّوامل
ويحتمل أن يكون مصدرا من الثّواب ، أي : يثابون هناك . وقال مجاهد : لا يقضي أحد منه وطرا . قال الشاعر : [ الرمل ]