[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 112 ]
بَلى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِنْدَ رَبِّهِ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ ( 112 )
الشرح :
بَلى :
فيه إثبات لما نفوه من دخول غيرهم الجنة ، وانظر شرح
بَلى
في الآية رقم [ 81 ] .
مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ :
انقاد لأوامره بكليته . وخصّ الوجه بالذكر لأنه أشرف الأعضاء الظاهرة ، وفيه أكثر الحواس ، ولأنه موضع السّجود ، ومظهر آثار الخشوع ، والخضوع ، وفيه مظهر العزّ ، والذّل ، والسّرور ، والغمّ ، والهمّ ، وغير ذلك ، والعرب تخبر بالوجه عن جملة الشّيء ، قال اللّه لنبيّه صلّى اللّه عليه وسلّم :
فَإِنْ حَاجُّوكَ فَقُلْ أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ لِلَّهِ وَمَنِ اتَّبَعَنِ
رقم [ 20 ] من سورة ( آل عمران ) ، وإذا جاء العبد بوضع وجهه على الأرض في السّجود . فقد جاء بجميع أعضائه ، قال زيد بن عمرو بن نفيل - وهو من المتحنّفين في الجاهلية - : [ المتقارب ]
وأسلمت وجهي لمن أسلمت * له الأرض تحمل صخرا ثقالا
وأسلمت وجهي لمن أسلمت * له المزن تحمل عذبا زلالا
يعني بذلك : استسلمت لطاعة من استسلمت لطاعته الأرض ، والمزن .
وَهُوَ مُحْسِنٌ
أي :
في عمله ، وله شرطان : أحدهما : أن يكون خالصا للّه تعالى ، والثاني : أن يكون صوابا موافقا للشّريعة ؛ التي جاء بها محمد صلّى اللّه عليه وسلّم ، فمتى اختلّ شرط منهما ؛ كان العمل غير مقبول قطعا .
فَلَهُ أَجْرُهُ عِنْدَ رَبِّهِ :
ثوابه مدّخر عند ربه يوفيه إياه يوم القيامة ، يوم لا ينفع مال ولا بنون ، إلا من أتى اللّه بقلب سليم .
وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ
أي : فلا خوف عليهم فيما بين أيديهم من أهوال يوم القيامة ، ولا هم يحزنون على ما فاتهم من الدّنيا ، وليس فيه دليل على نفي أهوال يوم القيامة ، وخوفها على المطيعين ، إلا أنّه يخفّف عنهم ، وإذا صاروا إلى رحمته ؛ فكأنهم لم يخافوا . هذا ؛ والحزن : ضدّ السرور ، ولا يكون إلا على ماض ، وحزن الرّجل ، وأحزنه غيره ، وحزّنه أيضا ، مثل : سلكه ، وأسلكه ، قال اليزيدي : حزّنه لغة قريش ، وأحزنه لغة تميم ، وقد قرئ بهما إلا في سورة ( الأنبياء ) فإنّه في الأولى فقط قوله تعالى :
لا يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الْأَكْبَرُ
وهي أفصح اللّغتين .
الإعراب :
بَلى :
حرف جواب ، تبتدأ بعده الجمل .
مَنْ :
اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ .
أَسْلَمَ :
فعل ماض مبني على الفتح في محل جزم فعل الشرط ، والفاعل يعود إلى
مَنْ
تقديره : هو .
وَجْهَهُ :
مفعول به ، والهاء في محل جر بالإضافة .
لِلَّهِ :
متعلقان بالفعل قبلهما .
وَهُوَ مُحْسِنٌ :
مبتدأ ، وخبر ، والجملة الاسمية في محل نصب حال من فاعل :
أَسْلَمَ
المستتر ، وهذه الحال مؤكدة ؛ لأنّ من أسلم وجهه ؛ فهو