من أحد منكم يقولها لرسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم لأضربن عنقه ! فقالوا : أو ألستم تقولونها ؟ ! فأنزل اللّه عز وجل :
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقُولُوا راعِنا
لكي لا يجد اليهود بذلك سبيلا إلى شتم رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم . انتهى . خازن . هذا ومثل هذه الآية في مغزاها ، ومعناها قوله تعالى في سورة ( النساء ) رقم [ 46 ]
مِنَ الَّذِينَ هادُوا يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَواضِعِهِ .
وَقُولُوا انْظُرْنا
قال مجاهد : المعنى :
فهمنا ، وبين لنا . وقيل : المعنى انتظرنا ، وتأنّ بنا . قال علقمة الفحل : [ الطويل ]
فإنّكما إن تنظراني ساعة * من الدّهر ينفعني لدى أمّ جندب
وقرأ الأعمش وغيره : ( أنظرنا ) بقطع الألف وكسر الظاء ، بمعنى : أخّرنا ، وأمهلنا حتى نفهم عنك ، ونتلقّى منك ، قال عمرو بن كلثوم في معلقته : [ الوافر ]
أبا هند فلا تعجل علينا * وأنظرنا نخبّرك اليقينا
وَاسْمَعُوا :
أي : ما تؤمرون به ، وأطيعوا نهي اللّه تعالى عباده المؤمنين أن يقولوا لنبيه صلّى اللّه عليه وسلّم : راعنا ؛ لئلا يتطرّق أحد إلى شتمه . وأمرهم بتوقيره ، وتعظيمه ، وأن يتخيّروا لخطابه صلّى اللّه عليه وسلّم من الألفاظ أحسنها ، ومن المعاني أدقّها ، وإن سألوه ؛ يسألوه بتبجيل ، وتعظيم ، ولين ، ولا يخاطبوه بما يسرّ اليهود الخبثاء اللّؤماء .
ففي الآية الكريمة دلالة على النّهي الشديد ، والتّهديد ، والوعيد على التشبّه بالكفار في أقوالهم ، وأفعالهم ، ولباسهم ، وأعيادهم ، وعباداتهم ، وغير ذلك من أمورهم ؛ التي لم تشرع لنا ، ولا نقرّ عليها . قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : « من تشبّه بقوم فهو منهم » . أخرجه الإمام أحمد ، وأبو داود عن ابن عمر ، رضي اللّه عنهما .
وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جدّه - رضي اللّه عنه - : أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم قال : « ليس منّا من تشبّه بغيرنا ، لا تشبّهوا باليهود ، ولا بالنصارى ، فإنّ تسليم اليهود الإشارة بالأصابع ، وتسليم النّصارى الإشارة بالأكف » . رواه الترمذي .
تنبيه : نادى اللّه عباده المؤمنين في هذه الآية بأكرم وصف ، وألطف عبارة ؛ أي : يا من صدقتم اللّه ورسوله ، وتحليتم بالإيمان الذي هو زينة الإنسان . وقد خاطب اللّه عباده المؤمنين بقوله :
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا
في ثمانية وثمانين موضعا من القرآن ، وهذا أول خطاب خوطب به المؤمنون في هذه السورة بالنداء الدال على الإقبال عليهم أن يتلقى المخاطبين . ونداء المخاطبين باسم المؤمنين يذكرهم بأن الإيمان يقتضي من صاحبه أن يتلقّى أوامر اللّه ونواهيه بحسن الطاعة ، والامتثال ، وإنما خصّهم اللّه بالنداء ؛ لأنهم هم المستجيبون لأمره ، المنتهون عمّا نهى عنه ؛ إذ الغالب أن يتبع هذا النداء بأمر ، أو بنهي .
الإعراب : (
يا
) : أداة نداء تنوب مناب أدعو . (
أَيُّهَا
) : منادى نكرة مقصودة مبنية على الضم في محل نصب ب (
يا
) ، و ( ها ) : حرف تنبيه لا محل له ، وأقحم للتوكيد ، وهو عوض من