والحسن ، والحسين وذريّتهما فقط ، دليلنا الآية الكريمة ، وقوله تعالى :
وَأَغْرَقْنا آلَ فِرْعَوْنَ
الآية التالية ، وقوله تعالى في سورة ( غافر ) رقم [ 46 ] :
وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذابِ
أي : آل دينه وملته ؛ إذ لم يكن له ذرية ، ولا أب ، ولا عم ، ولا أخ ، ولا عصبة ، ولأنه لا خلاف : أنّ من ليس بمؤمن ولا موحّد فإنّه ليس من آل محمد ، وإن كان قريبا له ، ولأجل هذا يقال : إنّ أبا لهب ، وأبا جهل ليسا من أهله ، ولا من أهل ملّته ، وإن كان بينهما ، وبين النّبيّ قرابة ، ولأجل هذا قال تعالى في ابن نوح :
إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صالِحٍ
وفي صحيح مسلم عن عمرو بن العاص ، قال : سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم جهارا غير سرّ يقول : « ألا إن آل أبي - يعني : فلانا - ليسوا منّي » .
هذا و
فِرْعَوْنَ
قال الجمل : قال المسعودي : ولا يعرف لفرعون تفسير في العربيّة ، وظاهر كلام الجوهري : أنه مشتقّ من معنى « العتوّ » فإنه قال : والفراعنة : العتاة ، وقد تفرعن ، وهو ذو فرعنة ؛ أي : دهاء ، ومكر .
قال الزمخشري في الكشاف : وفرعون علم لمن ملك العمالقة في مصر ، كقيصر لملك الروم ، وكسرى لملك الفرس ، ولعتوّ الفراعنة اشتقوا : تفرعن فلان إذا عتا ، وتجبّر ، وفي ملح بعضهم : [ الكامل ]
قد جاءه الموسى الكلوم فزاد في * أقصى تفرعنه وفرط عرامه
هذا ، والموسى : ما يحلق به شعر الرأس ، والكلوم : فعول من : الكلم ، وهو الجرح ، والعرام : الشر ، والخبث . وضمير ( جاءه ) راجع إلى ذكر الصّبيّ ، وهذا كناية عن الختان ، وبه النمو ، والفتوة ، لا كناية عن حلق العانة ، كما قيل . قال المولى سعد الدين : وهذا مع وضوحه ، وشهرته فقد خفي ؛ حتى قيل : إنّه كناية عن حلق العانة .
وكان فرعون موسى مصعب بن الرّيان . وقيل : ابنه الوليد من بقايا قوم عاد ، وفرعون يوسف - على نبينا ، وعليهم جميعا ألف صلاة ، وألف سلام - ريان بن الوليد ، وبينهما أكثر من أربعمئة سنة ، وكان فرعون موسى قد عاش ستمئة وعشرين سنة ، ولم ير مكروها قط ، ولو حصل له في تلك المدّة جوع يوم ، أو وجع يوم ، أو حمّى يوم ؛ لما ادّعى الرّبوبية . وقال الرسول صلّى اللّه عليه وسلّم :
« فرعوني أشدّ من فرعون موسى » . يريد : أبا جهل .
يَسُومُونَكُمْ :
يذيقونكم ، من : سامه خسفا :
إذا أولاه ظلما ، أو أذاقه قهرا ، قال عمرو بن كلثوم في معلّقته رقم [ 108 ] : [ الوافر ]
إذا ما الملك سام النّاس خسفا * أبينا أن نقرّ الخسف فينا
وقيل : معناه : يديمون تعذيبكم . والسّوء : كل ما يغمّ الإنسان من أمر دنيويّ ، أو أخرويّ ، وهو في الأصل مصدر ، ويؤنث بالألف كما في قوله تعالى :
ثُمَّ كانَ عاقِبَةَ الَّذِينَ أَساؤُا السُّواى أَنْ