الإعراب : ( تلقى ) : فعل ماض مبني على فتح مقدر على الألف للتعذر .
آدَمُ :
فاعله .
مِنْ رَبِّهِ :
متعلقان بالفعل قبلهما ، ويجوز تعلقهما بمحذوف حال من
كَلِماتٍ ؛
كان صفة له ، فلما قدم عليه صار حالا . . . إلخ ، والهاء في محل جر بالإضافة ، من إضافة اسم الفاعل لمفعوله ، وفاعله مستتر فيه .
كَلِماتٍ :
مفعول به منصوب ، وعلامة نصبه الكسرة نيابة عن الفتحة لأنه جمع مؤنث سالم ، وجملة : ( تلقى ) مستأنفة لا محل لها . ( تاب ) : فعل ماض ، والفاعل يعود إلى
رَبِّهِ ،
عَلَيْهِ
متعلقان به ، والجملة الفعلية معطوفة على ما قبلها ، لا محل لها .
إِنَّهُ :
حرف مشبه بالفعل والهاء اسمها ،
هُوَ :
ضمير فصل لا محل له ، أو هو توكيد لاسم ( إنّ ) ،
التَّوَّابُ :
خبر أول ل ( إنّ ) .
الرَّحِيمُ :
خبر ثان ، هذا وإن اعتبرت الضمير مبتدأ ؛ ف
التَّوَّابُ
و
الرَّحِيمُ
يكونان خبرين له ، والجملة الاسمية في محل رفع خبر ( إن ) ، والجملة الاسمية مفيدة للتعليل ، مستأنفة لا محل لها . هذا ؛ ويقرأ بفتح همزة ( إنّ ) وعليه فهي تؤول مع اسمها ، وخبرها بمصدر في محل جر بلام محذوفة ، التقدير : لأنه . . . إلخ ، والجار والمجرور متعلقان بالفعل ( تاب ) . تأمل ، وتدبر ، وربك أعلم ، وأجل ، وأكرم .
[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 38 ]
قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْها جَمِيعاً فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدىً فَمَنْ تَبِعَ هُدايَ فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ ( 38 )
الشرح :
قُلْنَا اهْبِطُوا . . .
إلخ : كرر الأمر على جهة التغليظ ، وتأكيده . وقيل : كرر الأمر لما علّق بكل أمر منهما حكما غير حكم الآخر ، فعلق بالأول العداوة ، وبالثاني إتيان الهدى .
وقيل : الهبوط الأول من الجنّة إلى السماء ، والثاني من السماء إلى الأرض ، وعلى هذا يكون فيه دليل على أنّ الجنة في السماء السابعة .
فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ :
الخطاب لآدم ، وحواء ، وذريتهما .
مِنِّي هُدىً :
المراد به هنا : الرسول صلّى اللّه عليه وسلّم ، أو القرآن الكريم ، أو المراد جميع الرسل ، والكتب التي تنزل عليهم ، وهو أليق بالمقام ، وفي قوله تعالى :
مِنِّي
إشارة إلى أنّ أفعال العباد خلق للّه تعالى خلافا للقدرية ، والمعتزلة ، وغيرهم .
فَمَنْ تَبِعَ هُدايَ :
قرئ : ( هديّ ) وهي لغة هذيل ، يقولون : هديّ ، وعصيّ ، ومحييّ ، وأنشد النّحويون لأبي ذؤيب يرثي بنيه : [ الكامل ]
سبقوا هويّ وأعنقوا لهوا همو * فتخرّموا ولكلّ جنب مصرع
قال النّحاس : وعلّة هذه اللغة عند الخليل وسيبويه : أنّ سبيل ياء الإضافة أن يكسر ما قبلها ، فلما لم يجز أن تتحرك الألف ، أبدلت ياء وأدغمت ، ومعنى : تبع الهدى : آمن بي ، وعمل بطاعتي .
فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ
أي : فلا خوف عليهم فيما بين أيديهم من الآخرة ، ولا هم يحزنون على ما فاتهم من الدنيا ، وليس فيه دليل على نفي أهوال يوم القيامة وخوفها على المطيعين ، لما وصفه اللّه تعالى ورسوله من شدائد القيامة ، إلا أنه يخفّف عن