فعن عبد اللّه بن عمرو بن العاص - رضي اللّه عنهما - ، قال : سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم يقول :
« إنّ اللّه لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد ، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء ؛ حتّى إذا لم يبق عالما ؛ اتّخذ الناس رؤوسا جهّالا ، فسئلوا ، فأفتوا بغير علم ، فضلّوا ، وأضلّوا » . أخرجه البخاري . فهذا الذي عناه القرطبي ، ولم يذكره ، ثم ذكر ما يلي ، فقال : روى النّسائيّ في المسند الصّحيح له عن ابن عمر : أن رجلا سأل رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : أيّ البقاع خير ؟ قال : « لا أدري حتّى أسأل جبريل ، فسأل جبريل ، فقال : لا أدري حتّى أسأل ميكائيل . فجاء ، فقال : خير البقاع المساجد ، وشرّها الأسواق » . وقال الحافظ المنذريّ : رواه الطبرانيّ في الكبير ، وابن حبّان في صحيحه .
هذا وقد كان الكثير من العلماء يعتذرون عن الإجابة ، ويقول أحدهم : لا أدري ، فقد روي عن ابن عبّاس - رضي اللّه عنهما - : أنه قال : أتريدون أن تجعلوا رقابنا جسورا تعبرون عليها إلى جهنّم ؟ ! وقال الإمام مالك - رحمه اللّه تعالى - : سمعت أبا هريرة يقول : ينبغي للعالم أن يورث جلساءه من بعده : لا أدري ؛ حتى يكون أصلا في أيديهم ، فإذا سئل أحدهم عمّا لا يدري ؛ قال : لا أدري . وذكر ابن الهيثم بن جميل قال : شهدت مالك بن أنس سئل عن ثمان وأربعين مسألة ، فقال في اثنتين وثلاثين منها : لا أدري . انتهى قرطبي .
أقول : في هذه الأيام كثرت الفتاوى بعلم ، أو بغير علم ، والرّسول صلّى اللّه عليه وسلّم يقول : « أجرؤكم على الفتوى أجرؤكم على النّار » ، فترى بعض الجهال ينصب نفسه مفتيا ، وقاضيا ؛ ليضلّ الناس ، ويقطع من مال هذا ، ويعطي ذاك ، والطّامّة الكبرى عندما ينصب نفسه مفتيا للطّلاق ، ويسلب أموال الناس بفتاواه الضّالة المضلّة ، والرسول صلّى اللّه عليه وسلّم يقول : « القضاة ثلاثة : قاضيان في النار ، وقاض في الجنّة ، رجل قضى بغير الحقّ فعلم ذاك ، فذاك في النّار ، وقاض لا يعلم ، فأهلك حقوق الناس ، فهو في النّار ، وقاض قضى بالحقّ ، فذلك في الجنة » . رواه أبو داود ، والترمذيّ وابن ماجة عن أبي بريدة ، عن أبيه - رضي اللّه عنه - وهذا لفظ التّرمذيّ .
الإعراب :
قالُوا :
ماض ، والواو فاعله ، والألف للتفريق .
سُبْحانَكَ :
مفعول مطلق ، فعله محذوف ، كما رأيت ، والكاف في محل جر بالإضافة ، من إضافة المصدر ، أو اسم المصدر لفاعله ، فيكون المفعول محذوفا ، أو لمفعوله ، فيكون الفاعل محذوفا ، والجملة الحاصلة منه ومن فعله المحذوف في محل نصب مقول القول ، وهذا عند الخليل ، وسيبويه ، وقال الكسائي : هو منصوب على أنه نداء مضاف ، وهو ضعيف لا يعتدّ به .
لا :
نافية للجنس تعمل عمل « إنّ » ،
عِلْمَ :
اسمها مبني على الفتح في محل نصب .
لَنا :
جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر
لا ،
والجملة الاسمية في محل نصب مقول القول ، وجملة :
قالُوا . . .
إلخ : مستأنفة لا محل لها .
إِلَّا :
حرف حصر لا محل له .
ما :
اسم موصول مبني على السكون في محل رفع بدل من اسم
لا
على المحل ؛ إذ محله الرفع على الابتداء ، أو هو في محل رفع بدل من
لا
وما عملت فيه ؛