كُنْتُمْ :
فعل ماض ناقص مبني على السكون والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم كان والميم علامة الجمع .
شُهَداءَ :
خبر كان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة .
إِذْ :
ظرف لزمان مضى مبني على السكون في محل نصب متعلق ب ( شهداء ) مفعول فيه .
وَصَّاكُمُ :
فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف منع من ظهوره التعذر والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به ، والميم علامة الجمع .
اللَّهُ :
لفظ الجلالة فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة وجملة ( وصاكم اللّه ) في محل جر بإضافة ( إذ ) إليها .
بِهذا :
جار ومجرور متعلقان ب ( وصاكم ) .
فَمَنْ :
الفاء فاء الفصيحة ، من : اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ .
أَظْلَمُ :
خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة .
مِمَّنِ :
جار ومجرور متعلقان ب ( أظلم ) .
افْتَرى :
فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو ، والجملة صلة الموصول لا محل لها من الاعراب .
عَلَى اللَّهِ :
جار ومجرور متعلقان ب ( افترى ) .
كَذِباً :
مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة ويجوز أن يكون مفعولا مطلقا منصوب .
لِيُضِلَّ :
اللام لام التعليل ، يضل : فعل مضارع منصوب بأن مضمرة جوازا بعد لام التعليل وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو ، والمصدر المؤول من أن وما في حيزها في محل جر باللام والجار والمجرور متعلقان ب ( افترى ) .
النَّاسَ :
مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة .
بِغَيْرِ :
جار ومجرور متعلقان ب ( افترى ) وغير مضاف .
عِلْمٍ :
مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة .