ويسمع بأذنيه ، ويحرك يديه ورجليه ؟
والعلم الحديث يقول إن إشارات كهربائية تنبعث من الدماغ إلى الأعصاب فتحركها ، بيد أنه لا يفسر لم أصدر الدماغ الإشارات ، ولا كيف أصدرها ، ولا كيف تلقى الأمر من الأنا ، وهو ما يزال يجهل من هي الأنا ، وإن كان الجميع سواء أكانوا كافرين أو مؤمنين من العلماء بل والناس أجمعين ، يعيشون الأنا ، وفي كيان الأنا ، ثم يعلنون متفاخرين أنا وأنا ، والكل جاهلون الأنا ، وهوية الأنا ، ومصدر الأنا ، ومصير الأنا .
[ سورة سبإ ( 34 ) : آية 24 ]
قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ قُلِ اللَّهُ وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلى هُدىً أَوْ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ ( 24 )
[ سبأ : 24 ]
كل ما في العالم رزق للإنسان ، حتى الكافر له رزقه المقدر من قبل اسمه والذي سمي في الآية الرزق السماوي
[ سورة سبإ ( 34 ) : آية 25 ]
قُلْ لا تُسْئَلُونَ عَمَّا أَجْرَمْنا وَلا نُسْئَلُ عَمَّا تَعْمَلُونَ ( 25 )
[ سبأ : 25 ]
الآية تذكر بقوله سبحانه في موضع آخر :
كُلُّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ رَهِينَةٌ ( 38 )
[ المدّثّر : 38 ] ، وقوله :
إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْها حافِظٌ ( 4 )
[ الطّارق : 4 ] ، فالقلب يستمع الإلهام ، والإلهام اسم فلا تسأل النفس إلا عن صفتها ، ولهذا قال سبحانه :
وَلا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى
[ الأنعام :
164 ] .
[ سورة سبإ ( 34 ) : آية 26 ]
قُلْ يَجْمَعُ بَيْنَنا رَبُّنا ثُمَّ يَفْتَحُ بَيْنَنا بِالْحَقِّ وَهُوَ الْفَتَّاحُ الْعَلِيمُ ( 26 )
[ سبأ : 26 ]
قرن الفتح في الآية بالعلم ، فهو سبحانه الفتاح العليم ، وقال سبحانه في موضع آخر إذا جاء نصر اللّه والفتح ، فالفتح المفتاح ، ثم الدخول إلى جنة العلم بعد تجاوز سدرة المنتهى حمالة المعقولات .
وقوله :
ثُمَّ يَفْتَحُ بَيْنَنا بِالْحَقِّ
[ سبأ : الآية 26 ] يعني أن الفتح حق والفتاح الحق ، ويتم الفتح العلمي عن طريق الكشف والذوق ، فهذا هو المدخل إلى العلم الإلهي اللدني يعلم الإنسان به ما لم يكن يعلم ، أما بقية الفتوحات فتبقى رهينة الأسماء ، فكل قلب فتح ، وفتحه صفته ، وصفته مطبوعة فيه منذ يكون جنينا ينفخ فيه الروح .
[ سورة سبإ ( 34 ) : آية 27 ]
قُلْ أَرُونِيَ الَّذِينَ أَلْحَقْتُمْ بِهِ شُرَكاءَ كَلاَّ بَلْ هُوَ اللَّهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ( 27 )
[ سبأ : 27 ]
لا شركاء للّه ، ولئن جعل الناس له شركاء فهم في ما اتخذوا من شركاء عابدون للّه ، بحكم تبعية الموصوف للصفة ، وهذا هو فحوى قول الصوفية إن اللّه معبود عن طريق أي معبود .