اللغو الحديث عن غير التوحيد ، والعارف صامت ، وصمته أبلغ من كلامه ، فإذا تكلم ذكر الناس بأصلهم وفرعهم فأبان ، ونهى عن الغيبة ، لأن الغيبة من اللغو ، وتعريفها كما قال صلّى اللّه عليه وسلّم :
( ذكرك أخاك بما يكره ) ، وكيف يغتاب إنسان إنسانا آخر ، وما الناس إلا مرايا الحق كما قلنا ؟
ولهذا ختمت الآية بقول العارفين :
سَلامٌ عَلَيْكُمْ
فلا حقيقة في هذا الوجود الديالكتيكي إلا للسلام الذي هو باطن كل تناقض ، وهذا ما ألح على توكيده هيغل وبيان الدور الذي يلعبه النقيض .
[ سورة القصص ( 28 ) : آية 57 ]
وَقالُوا إِنْ نَتَّبِعِ الْهُدى مَعَكَ نُتَخَطَّفْ مِنْ أَرْضِنا أَ وَلَمْ نُمَكِّنْ لَهُمْ حَرَماً آمِناً يُجْبى إِلَيْهِ ثَمَراتُ كُلِّ شَيْءٍ رِزْقاً مِنْ لَدُنَّا وَلكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ ( 57 )
[ القصص : 57 ]
التخطف من الأرض انتزاع الأنا من الإنسان وبقاؤه بلا أنا كما قال أبو إسحاق الصوفي ، والفناء مقام عظيم شديد لا يطيقه إلا أولو العزم من الرسل والأولياء ، ومع هذا فبقاء الإنسان بلا أنا يعني بقاؤه باللّه صاحب الأنا العظمى ، وهكذا يستبدل الإنسان بأناه الجزئية أنا كبيرة خالدة عالمة مرشدة ترفع الإنسان من حضيض الناسوت إلى آفاق اللاهوت .
[ سورة القصص ( 28 ) : آية 58 ]
وَكَمْ أَهْلَكْنا مِنْ قَرْيَةٍ بَطِرَتْ مَعِيشَتَها فَتِلْكَ مَساكِنُهُمْ لَمْ تُسْكَنْ مِنْ بَعْدِهِمْ إِلاَّ قَلِيلاً وَكُنَّا نَحْنُ الْوارِثِينَ ( 58 )
[ القصص : 58 ]
قلنا القرية كناية عن البدن وقواه ، وقوله :
وَكَمْ أَهْلَكْنا
يعني هلاك كل قرية بطرت معيشتها ، أي أنكرت حق اللّه عليها وهو خالقها وبارئها ومصورها في الرحم كيف يشاء ، فإذا رغب الإنسان عن اللّه ظل أسير أنيته وجسده ، وكلاهما مدرج في العدم ، لأن الإنسان من العدم جاء ، وإليه يصير ، ما لم يدخله اللّه في رحمته ويدخله في عباده الصالحين من الرسل والأولياء أجمعين .
[ سورة القصص ( 28 ) : آية 59 ]
وَما كانَ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرى حَتَّى يَبْعَثَ فِي أُمِّها رَسُولاً يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آياتِنا وَما كُنَّا مُهْلِكِي الْقُرى إِلاَّ وَأَهْلُها ظالِمُونَ ( 59 )
[ القصص : 59 ]
قوله سبحانه :
يَبْعَثَ فِي أُمِّها
يعني البعث الروحاني للنفس الجزئية ، والبعث يكون للأم باعتبار الأم النفس الكلية التي هي أم النفوس الجزئية ، ولما كانت النفس الكلية مرآة اللّه الجامعة خالدة مثله ، وإن كان العالم صورة لها ومجالا لفعلها ، فالنتيجة أن اللّه يبعث في هذه الأم رسولا هو الروح الأمين نفسه ، والأصل ، كما سبق أن فصلنا الكلام فيه في كتابنا الإنسان الكامل ، صدور الروح عن اللّه ، وصدور النفس الكلية عن الروح ، وسمينا هذا الصدور اشتقاقا ، وجعلنا النفس الكلية شقيقة الروح النور الأول .