أم موسى إشارة إلى النفس الكلية المنفعلة عن الروح والقابلة منه الصور ، وقد وضعت موسى القلب وأرضعته الصور المحمولة المركوزة فيها والكائنة فيها بالقوة ، ولقد أول رسول اللّه اللبن بالعلم ، فمعلم الإنسان الأول نفسه الخالدة .
واليم يم المادة اليهولى ، فموسى كان نورا وجزآ من النور الإلهي ولما كنا قلنا إن النور بحاجة إلى حيز وجهات ، فلقد ألقت النفس الكلية هذا الشعاع من النور في يم المادة لكي تتفتح فيه وبه طاقاته الدفين .
[ سورة القصص ( 28 ) : آية 8 ]
فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَناً إِنَّ فِرْعَوْنَ وَهامانَ وَجُنُودَهُما كانُوا خاطِئِينَ ( 8 )
[ القصص : 8 ]
بين آل فرعون وموسى عداوة ، لكنها عداوة ظاهرية الغاية منها مساعدة الكمالات على الخروج من بطنان الهوية ، ولهذا قال جلال الدين الرومي : حينما أصبح اللالون أسير اللون وقع موسى في حرب مع موسى ، وحينما تصل إلى اللالون ، وهو ما كان لك في أول الأمر ، فإن الوفاق يسود بين موسى وفرعون ، والعجيب أن هذا اللون قد صدر من اللالون ، فكيف قام اللون يحارب اللالون ، فما دام الزيت قد خلق من الماء ، فلماذا وقع التضاد بين الماء والزيت ؟
[ سورة القصص ( 28 ) : آية 9 ]
وَقالَتِ امْرَأَتُ فِرْعَوْنَ قُرَّتُ عَيْنٍ لِي وَلَكَ لا تَقْتُلُوهُ عَسى أَنْ يَنْفَعَنا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَداً وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ ( 9 )
[ القصص : 9 ]
امرأة فرعون الشطر الآخر من النفس الحيوانية المشطورة شطرين شطر موجب وشطر سالب ، والشطر الموجب هو الذي يتبنى الصفة ليقوم بفتقها بمساعدة السالب .
[ سورة القصص ( 28 ) : آية 10 ]
وَأَصْبَحَ فُؤادُ أُمِّ مُوسى فارِغاً إِنْ كادَتْ لَتُبْدِي بِهِ لَوْ لا أَنْ رَبَطْنا عَلى قَلْبِها لِتَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ( 10 )
[ القصص : 10 ]
أم موسى النفس الكلية وقد شطر منها النفس الجزئية وألقيت في يم المادة ، وقوله :
وَأَصْبَحَ فُؤادُ أُمِّ مُوسى فارِغاً
يعني أن النفس الأم تخاف على ولدها المبعد ، ولكن اللّه يطمئن الأم بأن ولدها راجع إليها كما قال سبحانه :
يا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ( 27 ) ارْجِعِي إِلى رَبِّكِ راضِيَةً مَرْضِيَّةً ( 28 )
[ الفجر : 27 ، 28 ] .
[ سورة القصص ( 28 ) : آية 11 ]
وَقالَتْ لِأُخْتِهِ قُصِّيهِ فَبَصُرَتْ بِهِ عَنْ جُنُبٍ وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ ( 11 )
[ القصص : 11 ]
أخت موسى كناية عن العاقلة النظرية التي هي موضع النظر الفكري للنفس ، ولهذا قالت النفس الكلية لها قصّيه .