عدم الاعتراف بالحقيقة الجامعة هو الخروج على الإسلام الذي هو التسليم التوحيدي ، والحكيم هو الواصل إلى عين الجمع والموحى إليه من تلك العين ، والفاني ذاتا وصفة وفعلا بعد انكشاف حقائق العين ، فيفنى الإنسان ، ويبقى اللّه ظاهرا بالإنسان ، يوحي إليه وبه وخلاله وعلى لسانه ، والنتيجة أن الحكيم يعلن انخلاعه مما يلبس من صفات على كيان الذات ، ويدعو الناس إلى عبادة اللّه وحده .
[ سورة آلعمران ( 3 ) : آية 80 ]
وَلا يَأْمُرَكُمْ أَنْ تَتَّخِذُوا الْمَلائِكَةَ وَالنَّبِيِّينَ أَرْباباً أَ يَأْمُرُكُمْ بِالْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ( 80 )
[ آل عمران : 80 ]
الملائكة المعقولات ، والنبيون مظاهر الصفات ، وكل إنسان مظهر صفة خيرا كانت أم شرا ، جمالية أو جلالية ، كقولك المؤمن والحليم والمنتقم والضار ، فمن هذا المنظور فالإنسان مربوب لتلك الأرباب ، فإذا لم يرد الناظر المربوب إلى الرب الحقيقي فهو كافر ، نظر إلى الأسباب ، وغفل عن مسبب الأسباب .
[ سورة آلعمران ( 3 ) : الآيات 81 إلى 82 ]
وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثاقَ النَّبِيِّينَ لَما آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِما مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنْصُرُنَّهُ قالَ أَ أَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلى ذلِكُمْ إِصْرِي قالُوا أَقْرَرْنا قالَ فَاشْهَدُوا وَأَنَا مَعَكُمْ مِنَ الشَّاهِدِينَ ( 81 ) فَمَنْ تَوَلَّى بَعْدَ ذلِكَ فَأُولئِكَ هُمُ الْفاسِقُونَ ( 82 )
[ آل عمران : 81 ، 82 ]
الرسول هنا الروح الكلي وممثله ، وهو مظهر جبريل عليه السّلام ، والإيمان به حق ، لأن النبيين لا يأخذون علومهم إلا من مشكاة هذا الروح ، وصلتهم بالروح في كل حركاتهم وسكناتهم ، والإيمان بالروح الجامع نتيجة بالنسبة إلى الأنبياء الذين يتبعون الوحي ، والوحي يقودهم إلى العين .
والصوفية أبانوا أن للنبي عليه السّلام حقيقته ومظهره ، وحقيقته هي الروح الجامع ، وسموها الحقيقة المحمدية ، ومظهره تعينه في الزمان والمكان لأداء الرسالة وإتمام النعمة الإلهية .
[ سورة آلعمران ( 3 ) : آية 83 ]
أَ فَغَيْرَ دِينِ اللَّهِ يَبْغُونَ وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ طَوْعاً وَكَرْهاً وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ ( 83 )
[ آل عمران : 83 ]
دين اللّه التوحيد ، وللّه أسلم من في سماء الروح وأرض المادة طوعا وكرها ، والإسلام طوعا رجوع الموصوف إلى الصفة ، ورجوع الصفة إلى العين الجامعة ، فالرجوع طبيعي مثل جري الماء على سطح الأرض ، ولهذا وصف بالطوعية ، والإسلام كرها هو ضرورة رد الموصوف إلى الصفة التي هي أمه وإشعاعه ، وهو المشع عنها فلا انفصام بين العلة والمعلول ، والمعلول له بعلته ارتباط غائي معروف لدى علماء الطبيعة حتى إن كانوا ملحدين ،