هو موجود بالفعل ، وهو نتاج وجود عقلي صرف ، فهم إلى اليوم في أصل الوجود الذري مختلفون .
والأجل أجل العالم الذري الذي ثبت أنه ابتدأ من انفجار سديم أول ، كما ثبت أن له عمرا مثلما تحدد العلماء اليوم عمر الشموس والكواكب ، كما تحدد عمر الأرض وطبقاتها وصخورها ، والأجل الذي تحدثت عنه الآية عمر هذا العالم الذري الذي سيأتي عليه حين من الدهر لن يكون شيئا مذكورا ، إذ يتوقف فيه دوران الكهارب السالبة حول الكهارب الموجبة فيصبح كل شيء هباء منثورا .
[ سورة الأنعام ( 6 ) : آية 3 ]
وَهُوَ اللَّهُ فِي السَّماواتِ وَفِي الْأَرْضِ يَعْلَمُ سِرَّكُمْ وَجَهْرَكُمْ وَيَعْلَمُ ما تَكْسِبُونَ ( 3 )
[ الأنعام : 3 ]
لا وجود على الحقيقة إلا للّه ، فله سماء الروح أي مجمع المعقولات وتكثرها وتصرفها في المادة ، وله أرض المادة وهي عالم الذرة بدءا من أكبر مجرة إلى أصغر جرم ، وهو يعلم السر لأنه الباطن من كل شيء ، وهو الفاعل وصاحب المشيئة والقادر جبار الخواطر ومليك القلب الإنساني .
وقوله :
وَيَعْلَمُ ما تَكْسِبُونَ
يعني كسب الصفة من عالم الحس ، فكل صاحب صفة يأخذ ما يوافق صفته ، ولما كانت الصفات للّه فكل كسب داخل في العلم الإلهي باعتبار مرتبة الرب وعلاقة المربوب به .
[ سورة الأنعام ( 6 ) : الآيات 4 إلى 5 ]
وَما تَأْتِيهِمْ مِنْ آيَةٍ مِنْ آياتِ رَبِّهِمْ إِلاَّ كانُوا عَنْها مُعْرِضِينَ ( 4 ) فَقَدْ كَذَّبُوا بِالْحَقِّ لَمَّا جاءَهُمْ فَسَوْفَ يَأْتِيهِمْ أَنْباءُ ما كانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُنَ ( 5 )
[ الأنعام : 4 ، 5 ]
الآيات المعقولات المحصلة من المحسوسات ، إذ كل محسوس معقول لابس لباس المحسوس ، والجمع آيات إلهية ، ولقد أفاض الفيلسوف كانط في الحديث عن الأفكار القبلية ، أي المعقولات التي تنصب فيها المحسوسات والانطباعات الحسية ، فيكون العالم الخارجي صورا عيانية لهذه الأفكار المسبقة العينية .
[ سورة الأنعام ( 6 ) : آية 6 ]
أَ لَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ قَرْنٍ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ ما لَمْ نُمَكِّنْ لَكُمْ وَأَرْسَلْنَا السَّماءَ عَلَيْهِمْ مِدْراراً وَجَعَلْنَا الْأَنْهارَ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمْ فَأَهْلَكْناهُمْ بِذُنُوبِهِمْ وَأَنْشَأْنا مِنْ بَعْدِهِمْ قَرْناً آخَرِينَ ( 6 )
[ الأنعام : 6 ]
مثل إرسال السماء إرسال العلوم الإلهية من لدن الروح إلى القلب ، والأنهار نتائج تلك العلوم بعد أن تنفجر عيون ممكنات العالم الخارجي ، فإذا كفر القلب بعد ذلك ، أي لم يهتد إلى اللّه ، وظل محجوبا عنه ، فإن اللّه يهلك الكفار بذنوبهم ، ولما كان الذنب هنا هو الكفر ، أي