وقوله تعالى :
« وَجاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهادِهِ »
تعبير جامع شامل ، بضم جهاد النفس ، وجهاد الفساد ، وجهاد الشر ، وجهاد العدو . وهذا الجهاد يتطلب تعبئة ضخمة واعدادا واسعا ، ولعل هذا هو ما يوحي به جو الآية التي جاءت فيها هذه العبارة ، وما تضمنه النص الإلهي من توجيه إلى صفات وواجبات ، فالنص يسير هكذا :
« يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا ، وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ ، وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ، وَجاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهادِهِ ، هُوَ اجْتَباكُمْ ، وَما جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ ، مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْراهِيمَ ، هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِنْ قَبْلُ وَفِي هذا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيداً عَلَيْكُمْ ، وَتَكُونُوا شُهَداءَ عَلَى النَّاسِ ، فَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ ، وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلاكُمْ ، فَنِعْمَ الْمَوْلى وَنِعْمَ النَّصِيرُ »
« 1 » .
ويذهب القشيري في « لطائف الإشارات » إلى أن « حق الجهاد » هو موافقة أمر الله في القدر والوقت والنوع ، فإذا حصلت مخالفة في شيء من الامر فليس ذلك بحق الجهاد ، ثم يضيف هذا التفصيل :
« ويقال : المجاهدة على أقسام : مجاهدة بالنفس ، ومجاهدة بالقلب ، ومجاهدة بالمال ، فالمجاهدة بالنفس ألّا يدخر العبد ميسورا الا بذله في الطاعة ، يتحمل المشاق ، ولا يطلب الرخص والارفاق [ أي التخفيف والتسهيل ] .
هامش
( 1 ) سورة الحج ، الآيتان 77 و 78 .