العرش ليئطّ من تحته كأطيط الرحل الحديد . وانه ليفضل من كل جانب أربع أصابع . . . « 1 » .
قلت : ومن اشهر كتبهم - الحاوية على جلّ هذه المقالات - كتاب التوحيد والصفات ، تأليف محمد بن إسحاق ( ابن خزيمة ) توفي سنة ( 311 ) « 2 » وقد اعتمد الكتاب جميع السلفيّين - حسبما اصطلحوا على هذا الاسم - وجعلوا ما فيه أساس عقيدتهم في معرفة اللّه وصفاته الجلال والجمال . . والوهابيّون اليوم هم حثالة أولئك السلفيين المزيّفين . . .
وكتاب آخر عنوانه ( الردّ على الجهميّة ) لأبي سعيد عثمان بن سعيد الدارمي ، ( توفي سنة 280 ) ملأه بروايات التجسيم والتشبيه ، فيما زعم . . . ردّا على الجهميّة ، أصحاب جهم بن صفوان ، تلميذ الجعد بن درهم مؤدّب محمد بن مروان الملقّب بالحمار . . فقد وافق المعتزلة في نفي الصفات . . « 3 » . وهو من عمدة كتب الصفاتية . . .
وبعد . . فهذا الاسم ( الحشوية ) يطلق - كما عرفت - على جماعة السلفيّة والصفاتية وأذنابهم ( التيميّة والوهابيّة ) ممن دأبوا على الأخذ بظواهر الألفاظ الواردة في الشريعة كتابا وسنة ، حتى ولو استلزم القول بالجبر والتشبيه واثبات الجوارح والأعضاء للّه - سبحانه - مما هو لازم الجسميّة . . . محتجّين بأنها من روايات الثقاة ، فيجب الأخذ بها والاعتقاد بظاهرها حيث يتفاهم منها ، من غير تأويل أو تفسير وجيه . .
قال ابن الجوزي : « ولكن شره جمهور المحدّثين ، فان من عادتهم تنفيق حديثهم ولو بالبواطيل . وهذا قبيح منهم ، لأنّه قد صحّ
عن النبيّ ( صلّى اللّه
هامش
( 1 ) الملل والنحل للشهرستاني : ج 1 ص 105 - 106 ط القاهرة 1387 ه - 1968 م .
( 2 ) بتحقيق محمد خليل هراس المدرس بكلية أصول الدين بالأزهر ( 1387 ه - 1968 م ) .
( 3 ) الشهرستاني : ج 1 ص 86 .