ونافع بالياء فيهما ، وقرأ الباقون بالنون . وعن ابن كثير انه قرأ « نرتع » بالنون و « يلعب » بالياء . وكسر الحرميان العين من « يرتع » واسكنها الباقون .
وحجة من قرأ بالياء انه اسند الفعل إلى يوسف . وحسن الاخبار عنه باللعب لصغره . لأنه مرفوع عنه فيه اللوم .
وحجة من قرأ بالنون انه حمله على الاخبار من اخوة يوسف عن أنفسهم ، إذ لم يكونوا أنبياء في ذلك الوقت واللعب بغير الباطل جائز .
وحجة ابن كثير ان « يلعب » مسند إلى يوسف . و « نرتع » إلى اخوته .
وحجة من قرأ باسكان العين انه جعله من « رتع يرتع » إذا رعى فاسكن العين للجزم جوابا للطلب في قوله : « ارسله معنا » .
وحجة من كسر العين انه جعله من « رعى يرعى » فان لامه ياء فكان حذفها علامة للجزم « 1 » .
4 - قوله تعالى : « المخلصين » قرأ نافع وأهل الكوفة بفتح اللام حيث وقع فيما فيه الف ولام ، مبنيا للمفعول ، لان اللّه أخلصهم اى ، اختارهم لعبادته ، وقرأ الباقون بكسر اللام مبنيا للفاعل ، لأنهم هم أخلصوا أنفسهم للعبادة .
قال أبو محمد : وفتح اللام أحب إلى ، لأنهم لم يخلصوا أنفسهم لعبادة اللّه الا من بعد ان اختارهم اللّه لذلك وأخلصهم « 2 » .
5 - قوله تعالى :
وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوانٌ وَغَيْرُ صِنْوانٍ
( الرعد :
4 ) قرأ حفص وابن كثير وأبو عمرو بالرفع في الكلمات الأربع .
عطفا على « قطع » وقرأ الباقون بالخفض عطفا على « أعناب » . فهو
هامش
( 1 ) الكشف ج 2 ص 5 - 7 .
( 2 ) الكشف ج 2 ص 9 - 10 . والكلمة في سورة يوسف : 24 .