وقراءته : يتقى ويصبر ( يوسف : 90 ) باثبات الياء بعد القاف « 1 » .
وقراءة هشام - صاحب قراءة ابن عامر - : أفئيدة من الناس ( إبراهيم : 37 ) باثبات الياء بعد الهمزة « 2 » .
وقراءة نافع وابن كثير وابن عامر ليكة ( الشعراء : 176 وص :
13 ) بلام مفتوحة من غير همز بعدها ولا الف قبلها ، وفتح التاء . وقرأ الباقون « الأيكة » بالألف واللام مع الهمزة وخفض التاء « 3 » .
وقرأ قنبل :
ساقَيْها
( النمل : 34 ) بهمزة ساكنة بعد السين بدل الألف « 4 » .
وقرأ حمزة :
وَالْأَرْحامَ
( النساء : 1 ) بالخفض « 5 » .
وقرأ ابن عامر :
كُنْ فَيَكُونُ
( البقرة : 117 وآل عمران : 47 والنحل : 40 ومريم : 35 ويس : 82 وغافر : 68 ) بالنصب . وتابعه الكسائي في النحل ويس فقط « 6 » .
وقرأ حمزة - أيضا - كما مر :
قَتْلَ أَوْلادِهِمْ شُرَكاؤُهُمْ
( الانعام :
137 ) بالفصل بين المضافين « 7 » .
هذه وأمثالها كثير يجدها الباحث في كتب القراءات « 8 » ، فكم
هامش
( 1 ) التيسير ص 131 .
( 2 ) التيسير ص 135 .
( 3 ) الاتحاف ص 333 .
( 4 ) النشر ج 2 ص 338 .
( 5 ) التيسير ص 93 .
( 6 ) التيسير ص 76 .
( 7 ) النشر ج 2 ص 263 .
( 8 ) كالتيسير لأبي عمرو الداني ، والنشر لابن الجزري ، راجع بالخصوص ج 1 ص 10 .
والكشف لمكى بن أبي طالب ، واتحاف فضلاء البشر للدمياطى . وأمثالها . وراجع تصريح أبى شامة على شذوذ هذه القراءات في كتابه المرشد الوجيز ص 174 - 176 .