وقرأ آخر - هو ابن محيصن « 1 » - :
فَلا تُشْمِتْ بِيَ الْأَعْداءَ
( الأعراف : 150 ) بفتح التاء وكسر الميم ونصب « الأعداء » . وانما هو من : أشمت اللّه العدو فهو يشمته ولا يقال : شمت اللّه العدو .
وقرأ يحيى بن وثاب - تابعي كوفي قارئ معروف - : وان تلوا أو تعرضوا ( النساء : 135 ) - بضم لام « تلوا » وسكون الواو - من الولاية . ولا وجه للولاية هنا وانما هي « تلووا » - بواوين - من :
ليك في الشهادة وميلك إلى أحد الخصمين عن الآخر . قال اللّه عز وجل :
يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ بِالْكِتابِ
( آل عمران : 78 ) . واتبعه على هذه القراءة الأعمش وحمزة « 2 » .
وقرأ الأعمش :
وَما أَنْتُمْ بِمُصْرِخِيَّ
( إبراهيم : 22 ) بكسر ياء المتكلم . كأنه ظن أن الباء تخفض الحرف . واتبعه على ذلك حمزة « 3 » .
وقرأ حمزة :
وَمَكْرَ السَّيِّئِ . وَلا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ
( فاطر : 43 ) « باسكان الهمز في « السيئ » الأول . وضمه في الثاني .
واسقاط الاعراب غلط « 4 » . . . » « 5 » .
هامش
( 1 ) راجع : البحر ج 4 ص 296 .
( 2 ) راجع : اتحاف فضلاء البشر ص 195 والكشاف ج 1 ص 304 .
( 3 ) جاء في البحر المحيط ج 5 ص 419 : « وقرأ يحيى بن وثاب والأعمش وحمزة « بمصرخي » - بكسر الياء - وطعن كثير من النحاة في هذه القراءة : قال الفراء :
لعلها من وهم القراء ، فإنه قل من سلم منهم من الوهم ، ولعله ظن أن الباء في « بمصرخي » خافضة للفظ كله ، والياء للمتكلم خارجة من ذلك . . . وقال الأخفش :
ما سمعت هذا من أحد من العرب ولا من النحويين . وقال الزجاج : هذه القراءة رديئة مرذولة ، ولا وجه لها الا وجه ضعيف » .
( 4 ) كانت عبارة ابن قتيبة هنا مغلقة وربما كانت خلاف المصطلح ، فعدلناها على عبارة البحر المحيط ج 7 ص 319 .
( 5 ) تأويل مشكل القرآن ص 58 - 63 .