قال ابن حزم : نسختها «
مَنْ كانَ يُرِيدُ الْعاجِلَةَ عَجَّلْنا لَهُ فِيها ما نَشاءُ لِمَنْ نُرِيدُ
- الاسراء : 18 » .
قلت : الآية الثانية تخصص الأولى وتقيدها بما يتوافق والمصلحة التي يراها اللّه . فليس كل من يريد الدنيا حصل عليها . وقد سبق ان التخصيص غير النسخ .
102 - 3 - «
وَقُلْ لِلَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ اعْمَلُوا عَلى مَكانَتِكُمْ إِنَّا عامِلُونَ
121 » .
قال ابن حزم : نسختها آية السيف .
قلت : سبق أنها تهديد ووعيد تمهيدا للجهاد .
103 - 4 - «
وَانْتَظِرُوا إِنَّا مُنْتَظِرُونَ
- 122 » .
قال : نسختها آية السيف . لكنها كسابقتها غير منسوخة .
من سورة الرعد - آيتان
: 104 - 1 - «
وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لِلنَّاسِ عَلى ظُلْمِهِمْ
- 6 » .
قال ابن حزم : الظلم - هنا - الشرك . ومن ثم فالآية منسوخة بقوله تعالى : «
إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ
- النساء : 48 » .
قلت : الظلم مطلق العصيان ، فهو ظلم على النفس بحرمانها سعادة الطاعة . وظلم على اللّه بكفران نعمه . لكنه تعالى واسع المغفرة : ان اللّه يغفر الذنوب جميعا ما عدا شركا يموت عليه الكافر . فهو تخصيص لا نسخ .
105 - 2 - «
فَإِنَّما عَلَيْكَ الْبَلاغُ وَعَلَيْنَا الْحِسابُ
- 40 » .
قال : هي منسوخة بآية السيف .
لكنها تحديد لمسئولية الرسول في التبليغ دون التأثير . وقد