الآخرين في حد ذاتها ، إذ ليس ضلال الآخرين مبررا للانشغال عن تربية النفس وتهذيبها . كما ليس معنى هذا ان يتخلى الانسان عن وظيفته ومسئوليته في الاهتمام بشؤون غيره وفي سبيل دعوة الناس إلى الهدى . فلم تكن سائر الآيات ناسخة لهذه الآية ، وانما وقعت في طولها حسب الترتيب الطبيعي للامر .
فالآية : «
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ ناراً وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجارَةُ
- التحريم : 6 » تشير إلى المرحلة الثانية . واما المرحلة الثالثة فتشير إليها الآية الكريمة :
«
وَكَذلِكَ جَعَلْناكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَداءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً
- البقرة : 143 » .
والمراحل الثلاث مندمجة في بعضها ومتشابكة مع بعضها ، من غير فصل بينها بتاتا ، انها مسؤوليات متلازمة وفي نفس الوقت متلاحقة ، ولكن تلاحقا حسب الترتيب الطبعي ، حيث المسؤولية عن النفس أولى المسئوليات ثم المسؤولية عن الأهل ، وأخيرا المسؤولية عن الجماعة .
وهذا لا يعنى تفككها حسب الوجود والفعلية .
60 - 7 - «
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا شَهادَةُ بَيْنِكُمْ إِذا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ حِينَ الْوَصِيَّةِ اثْنانِ ذَوا عَدْلٍ مِنْكُمْ أَوْ آخَرانِ مِنْ غَيْرِكُمْ إِنْ أَنْتُمْ ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَأَصابَتْكُمْ مُصِيبَةُ الْمَوْتِ
- 106 » .
قال جلال الدين السيوطي : منسوخة بقوله : «
وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ
- الطلاق : 2 » « 1 » .
وقال أبو عبيدة : جل العلماء يتأولونها في أهل الذمة ويرونها محكمة .
وقال الطبرسي : ويقوى هذا القول تتابع الآثار بقلة النسخ في
هامش
( 1 ) الاتقان ج 2 ص 23 .