وأخيرا فان إضافة قيد « ولو احتمالا » ذهبت بفائدة هذا الاشتراط حيث أكثر القراءات الشاذة ، بل والمرفوضة بالاجماع أيضا ، يمكن توفيقها مع ظاهر الرسم حيث لا نقط ولا تشكيل ولا ألفات ولا غير ذلك من علائم فارقة حسبما تقدم .
مثلا قراءة ابن مقسم : « خلصوا نجبا » بالباء « 1 » يحتملها الخط .
وكذا قراءة ابن محيصن : « فلا تشمت بي الأعداء » بفتح تاء المضارعة « 2 » .
وقراءة أبى حنيفة : « انما يخشى اللّه - بالرفع - من عباده العلماء - بالنصب » « 3 » . وقراءة الحسن : « لا ريبا فيه » بالنصب والتنوين « 4 » .
وقراءته : « ظلمات » بسكون اللام حيثما وقع في القرآن « 4 » . وقراءته :
« يخطف » بكسر الياء والخاء والطاء ، مع تشديدها « 4 » . وقراءته :
« وعلم آدم » بالبناء للمجهول « 4 » وقراءة المطوعى : « يسمعون كلم اللّه » بلا الف ، وكسر اللام « 4 » . وقراءة ابن السميفع : « ننحيك » بالحاء « 9 » . وقراءة الحسن : « أو تنسها » بتاء الخطاب « 10 » وقراءة ابن محيصن : « فأحيا به الأرض » بضم هاء الضمير « 10 » . وقراءة قتادة : « فأقيلوا أنفسكم » بالياء « 12 » . وقراءة ابن زيد « فإذا عزمت » بضم التاء « 13 » . وقراءة الحسن : « فرغ عن قلوبهم » بالراء المهملة
هامش
( 1 ) اعجاز القرآن للرافعي . قانون التفسير ص 170 .
( 2 ) اتحاف فضلاء البشر ص 231 . تأويل مشكل القرآن ص 61 .
( 3 ) القرطبي - التفسير ج 14 ص 344 .
( 4 ) القراءات الشاذة . عبد الفتاح ص 23 و 24 و 25 و 26 .
( 9 ) تفسير القرطبي ج 8 ص 379 .
( 10 ) القراءات الشاذة ص 29 و 31 .
( 12 ) تفسير القرطبي ج 4 ص 252 .
( 13 ) القرطبي ج 4 ص 252 .