ولو تقديرا ، إذ موافقة الرسم قد تكون تحقيقا ، وهو الموافقة الصريحة ، وقد تكون تقديرا ، وهو الموافقة احتمالا ، فإنه قد خولف صريح الرسم في مواضع اجماعا ، نحو « السماوات » و « الصالحات » « 1 » و « اليل » « 2 » و « الصلاة » و « الزكاة » « 3 » و « الربوا » « 4 » . ونحو « لنظر كيف تعملون » « 5 » و « جيء » « 6 » في الموضعين « 7 » .
وقد توافق بعض القراءات الرسم تحقيقا ، ويوافقه بعضها تقديرا ، نحو ملك يوم الدين فإنه كتب بغير ألف في جميع المصاحف ، فقراءة الحذف تحتمله تحقيقا كما كتب
مَلِكِ النَّاسِ
. وقراءة الألف محتملة تقديرا كما كتب « مالك الملك » . فتكون الألف حذفت اختصارا .
وكذلك « النشأة » « 8 » حيث كتبت بالألف وافقت قراءة المد تحقيقا ، ووافقت قراءة القصر تقديرا ، إذ يحتمل أن تكون الألف صورة الهمز على غير القياس ، كما كتب « موئلا » « 9 » .
وقد توافق اختلافات القراءات الرسم تحقيقا ، نحو
أَنْصارُ اللَّهِ
« 10 » .
هامش
( 1 ) فقد رسمت بلا الف وقرئت بألف .
( 2 ) فقد رسمت بلام واحدة ، وتقرأ بلامين .
( 3 ) رسمت بواو ، وتقرأ بألف .
( 4 ) رسمت بواو والف . ولا تقرأ الواو .
( 5 ) رسمت بنون واحدة . وتقرأ بنونينلِنَنْظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَيونس : 14 .
( 6 ) رسمت بألف بعد الجيم ، والصحيح : « وجئ » ماض مبنى للمفعول .
( 7 ) الزمر : 69 . والفجر : 23 .
( 8 ) قرأ ابن كثير وأبو عمرو بالمد والهمز بعد الألف : « النشاءة » - كالكآبة - : وقرأ الباقون بغير مد ولا الف : « النشأة » - كالرأفة - . الكشف ج 2 ص 178 .
( 9 ) اى كما كتبت الهمزة في صورة ياء .
( 10 ) آل عمران : 52 . راجع : النشر ج 2 ص 240 .