من الاختلاف :
1 - اما في الحركات بلا تغير في المعنى والصورة ، نحو :
بِالْبُخْلِ
- بأربعة أوجه - « 1 » و
يَحْسَبُ
- على وجهين - « 2 » .
2 - أو بتغير في المعنى فقط ، نحو :
فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِماتٍ
« 3 » . و
ادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ
وبعد أمه « 4 » .
3 - واما في الحروف بتغير المعنى لا الصورة ، نحو : تبلو وتتلو « 5 » . و
نُنَجِّيكَ
وننحيك « 6 » .
4 - أو عكس ذلك ، نحو : بصطة و
بَسْطَةً
« 7 » . و
الصِّراطَ
والسراط « 8 » .
5 - أو بتغيرهما ، نحو « أشد منكم » و « أشد منهم » « 9 » و « يأتل »
هامش
( 1 ) النساء : 37 . قرأ حمزة والكسائي بفتحتين . وقرأ الباقون بضم الباء واسكان الخاء . وهما لغتان مشهورتان . وفيه لغة ثالثة وهي فتح الباء واسكان الخاء - الكشف عن وجوه القراءات السبع ج 1 ص 389 - وفيه لغة رابعة ، وهي بضمتين - املاء ما من به الرحمن - العكبري ج 1 ص 179 .
( 2 ) القيامة : 3 . قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو والكسائي بكسر السين ، والباقون بالفتح ، الاتحاف ص 428 .
( 3 ) البقرة 37 . قرأه ابن كثير بنصب « آدم » ورفع « كلمات » . والباقون برفع « آدم » ونصب « كلمات » . الكشف ج 1 ص 237 .
( 4 ) يوسف : 45 . المعروف من قراءة ابن عباس : « بعد أمه » بالهاء وتخفيف الميم المفتوحة اى بعد نسيان . والقراءة المشهورة بالتاء وتشديد الميم ، اى بعد حين .
راجع القرطبي ج 9 - ص 201 .
( 5 ) يونس : 30 . قرأ حمزة والكسائي وخلف بتاءين ، اى تطلب وتتبع ما أسلفته من اعمال . والباقون بالتاء والياء من البلاء اى تختبر ما قدمت من عمل . الاتحاف ص 249 .
( 6 ) يونس : 92 . قرأ اليزيدي وابن السميفع : « ننحيك » بالحاء من التنحية . القرطبي ج 8 ص 349 .
( 7 ) البقرة : 247 . قرأ أبو عمرو وحمزة بالسين والباقون بالصاد . الكشف ج 1 ص 302 .
( 8 ) الحمد : 6 . السين قراءة قنبل عن ابن كثير . الكشف ج 1 ص 34 .
( 9 ) تقدم ذلك في ص 110 .