« هل يجازى » - بياء الغائب مبنيا للمفعول - « 1 » .
وقوله تعالى :
وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ
( النساء : 37 ) - بضم الباء وسكون الخاء - . و « البخل » - بفتح الباء والخاء - « 2 » .
وقوله تعالى :
فَنَظِرَةٌ إِلى مَيْسَرَةٍ
( البقرة : 280 ) - بفتح السين - و « ميسرة » - بضم السين - « 3 » .
الثاني - ان يكون الاختلاف في اعراب الكلمة وحركات بنائها بما يغير معناها ، ولا يزيلها عن صورتها في الكتاب ، نحو قوله تعالى :
رَبَّنا باعِدْ بَيْنَ أَسْفارِنا
( سبأ : 19 ) - فعل طلب - . وقرأ يعقوب :
« ربنا باعد » - فعل ماض - « 4 » .
وقوله تعالى :
إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ
( النور : 15 ) بتشديد القاف - و « تلقونه » - بالتخفيف « 5 » .
وقوله :
وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ
( يوسف : 45 ) وقرئ : « أمه » - بهمزة وميم مفتوحتين ثالثهما هاء - « 6 » .
الثالث - ان يكون الاختلاف في حروف الكلمة دون اعرابها ، بما يغير معناها ولا يزيل صورتها ، نحو قوله :
وَانْظُرْ إِلَى الْعِظامِ كَيْفَ نُنْشِزُها
( البقرة : 259 ) و « ننشرها » « 7 » .
وقوله :
حَتَّى إِذا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ
( سبأ : 23 ) و « إذا
هامش
( 1 ) هي قراءة نافع وابن كثير وأبى عمرو وابن عامر . الاتحاف ص 359 .
( 2 ) هي قراءة حمزة والكسائي . والأولى قراءة الباقين . الاتحاف ص 190 .
( 3 ) الثانية قراءة نافع . والأولى قراءة الباقين . الاتحاف ص 166 وانظر القراءات الشاذة لابن خالويه ص 17 . والكشاف ج 1 ص 168 .
( 4 ) الاتحاف ص 331 . والقراءات الشاذة ص 121 .
( 5 ) الثانية قراءة ابن السميفع . القرطبي ج 12 ص 204 والقراءات الشاذة 100 .
( 6 ) الثانية منسوبة إلى ابن عباس . القرطبي ج 9 ص 201 والقراءات الشاذة ص 64 .
( 7 ) الأولى قراءة ابن عامر وعاصم وحمزة والكسائي ، والثانية قراءة الباقين . الاتحاف ص 162 .