واستثني أيضا - قوله :
« يا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللَّهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ »
« 1 » . وصحّح هذا الاستثناء ابن العربي وغيره « 2 » وذلك لما أخرجه أبو محمد من طريق طارق عن عمر بن الخطاب ، قال : أسلمت رابع أربعين فنزلت
« يا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللَّهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ »
. وهكذا روي عن ابن عباس « 3 » .
لكن يعارضه ما روي عن الكلبي ، قال : نزلت هذه الآية بالبيداء في غزوة بدر « 4 » وقال الواقدي : نزلت بالمدينة في بني قريظة وبني النضير « 5 » .
هذا . . . وسياق الآية يشهد بمدنيّتها ، نزلت في إبان تشريع القتال ، سواء أمع المشركين أم مع أهل الكتاب . فالآية يسبقها قوله تعالى :
« الَّذِينَ عاهَدْتَ مِنْهُمْ ثُمَّ يَنْقُضُونَ عَهْدَهُمْ . . . »
« فَإِمَّا تَثْقَفَنَّهُمْ فِي الْحَرْبِ فَشَرِّدْ بِهِمْ . . . »
.
« وَلا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَبَقُوا إِنَّهُمْ لا يُعْجِزُونَ »
.
« وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِباطِ الْخَيْلِ . . . »
« وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَها . . . »
.
« وَإِنْ يُرِيدُوا أَنْ يَخْدَعُوكَ فَإِنَّ حَسْبَكَ اللَّهُ هُوَ الَّذِي أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ . . . »
« 6 » .
« يا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللَّهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ . . . »
.
« يا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتالِ . . . »
« 7 » .
انظر إلى هذا السياق المنسجم بعضه مع بعض انسجاما يجعلنا على ثقة من وحدة مترابطة نزلت جملة واحدة .
وأيضا : لا معنى لكفاية أربعين رجلا أسلموا بمكة وهم على ضعف ما داموا فيها . الأمر الذي يؤكّد من نزول الآية بالمدينة حيث جعلت تزداد شوكة المؤمنين وتقوى جانبهم مع الأيّام والساعات ، فكانت فيهم الكفاية والكفاءة .
هامش
( 1 ) الأنفال : 64 .
( 2 ) الإتقان : ج 1 ص 15 .
( 3 ) الدر المنثور : ج 3 ص 200 .
( 4 ) مجمع البيان : ج 4 ص 557 .
( 5 ) تفسير التبيان : ج 5 ص 152 .
( 6 ) الأنفال : 56 و 57 و 59 و 60 و 61 و 62 .
( 7 ) الأنفال : 64 و 65 .