والآية بسياقها تشهد بأنّها مكيّة ، نزلت توبيخا لصمود المشركين تجاه نزول القرآن وإباءهم عن الإيمان به ، وتلميحا بأنّ هذا العناد هو أثر الجهل الأعمى والتوحّش الفادح الذي تمكّن من نفوسهم القاسيّة ، أمّا أهل المدنية والثقافة فإنّهم إذا لمسوا من حقيقة القرآن الواضحة يؤمنون به فورا بلا ارتياب ، كناية بأن هؤلاء المشركين بعيدون عن الحضارة والعلم ، ومن ثم هذا التأنّف والشموخ الجاهل ! * * *
11 - سورة الكهف : مكيّة
استثنى بعضهم منها اثنتين وثلاثين آية ، زعمها نزلت بالمدينة . وهذا إسراف في القول ، لأنّ هذا يعني : أنّ ثلث السورة ، ولا سيّما ثماني آيات من أوّلها مدنيّة ، فكان جديرا ثبتها في المدنيّات ! قال جلال الدين : استثنى من أوّلها إلى قوله : « جرزا » الآيات رقم : 1 - 8 نزلت بالمدينة « 1 » .
ولا دليل لهذا الاستثناء إطلاقا ، مضافا إلى استلزامه أن تكون السورة مدنيّة لا مكيّة ! لأنّ الاعتبار في المكيّة والمدنيّة إنما هو بمفتتح السورة وشيء من آيات من اوّلها . هذا والإجماع منعقد على أنّ سورة الكهف مكيّة لا اختلاف فيها « 2 » .
ولعلّ المستثني نظر إلى قوله تعالى :
« وَيُنْذِرَ الَّذِينَ قالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَداً »
« 3 » .
ولكن ذلك لا يستدعي نزولها بالمدينة لمناسبة وجود اليهود فيها ، بل هي عامّة تشمل النصارى والمشركين أيضا ، على أنّ نزول آية بشأن قصّة يهوديّة لا تستوجب مقارنة نزولها يوم كانوا ينابذون الإسلام ، والآيات بهذا النمط كثيرة
هامش
( 1 ) نفس المصدر .
( 2 ) راجع الدر المنثور : ج 4 ص 208 .
( 3 ) الكهف : 4 .