والقسم الأول من السورة فيه نداوة الفجر وجماله . وفضل الليالي العشر ، وثواب الشفع والوتر من الصلاة .
والقسم الثاني ينتهي بالدال ، وفيه بيان القوة في الانتقام من الظالمين .
وقد ذكر الفيروزآبادي أن معظم مقصود السورة ما يأتي : « تشريف العيد وعرفة ، وعشر المحرّم ، والإشارة إلى هلاك عاد وثمود وأضرابهم ، وتفاوت حال الإنسان في النعمة ، وحرصه على جمع الدنيا والمال الكثير ، وبيان حال الأرض في القيامة ، ومجيء الملائكة ، وتأسّف الإنسان يومئذ على التقصير والعصيان ؛ وأنّ مرجع العبد المؤمن عند الموت إلى الرحمن والرّضوان ونعيم الجنان » .
مع آيات السورة
[ الآية 1 ] : أقسم اللّه سبحانه وتعالى بالفجر ، وهو الوقت الذي يدبر فيه الليل ، ويتنفّس الصباح في يسر وفرح وابتسام ، وإيناس ودود نديّ ، ويستيقظ الوجود رويدا رويدا .
[ الآية 2 ] :
وَلَيالٍ عَشْرٍ
( 2 ) قيل هن العشر الأوائل من المحرّم ، وقيل العشر الأواخر من رمضان ، وفيها ليلة القدر ، وقيل هي العشر الأوائل من ذي الحجة وفيها يوم عرفة وعيد الأضحى .
[ الآية 3 ] :
وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ
( 3 ) أي الزوج والفرد من الأعداد ، والشفع والوتر من الصلاة ، أو أيّام التشريق وفيها رمي الجمار بمنى ، فمن شاء رمى في يومين ومن شاء مكث ثلاثة أيام .
واليومان : شفع ، والثلاثة : وتر ، قال تعالى :
فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ
[ البقرة / 203 ] .
[ الآية 4 ] :
وَاللَّيْلِ إِذا يَسْرِ
( 4 ) أي يسرى فيه ، كما يقال ليل نائم ، أي ينام فيه . وقيل معنى
وَاللَّيْلِ إِذا يَسْرِ
( 4 ) أي ينصرم وينقضي مسافرا بعيدا ، ويسري راحلا ، وأصله يسري فحذفت الياء لدلالة الكسرة عليها في الوصل ، وحذفت الياء ، مع الكسرة في الوقف .
[ الآية 5 ] :
هَلْ فِي ذلِكَ قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ
( 5 ) : أي هل في ما أقسمت به ، من جمال الفجر ، وجلال الأيّام العشر ، وثواب الشفع والوتر ، ولطف الليل إذا يسر ، مقنع لذي لبّ وعقل .
وسمّي العقل حجرا لأنه يمنع صاحبه عن الشر ، ويحجره عمّا لا يليق .