يَضِلُّ عَلَيْها وَلا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى وَما كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا
( 15 ) .
ثم ذكر أنه تعالى إذا أراد أن يهلك قرية بذلك العذاب الذي يستعجلونه ، أمر مترفيها ففسقوا فيها ، فحقّ عليها العذاب فدمّرها تدميرا ؛ وأنه كم أهلك من القرون ، بهذا الشكل من بعد نوح ( ع ) ، وأنه أعلم بذنوب عباده ، فيقدّر لهم وقت عذابهم كما يريد
وَكَفى بِرَبِّكَ بِذُنُوبِ عِبادِهِ خَبِيراً بَصِيراً
( 17 ) .
ثم ذكر أن من يريد العاجلة عجّل له فيها ، ما يشاء من خير أو شر ، لمن يريد . وليس لأحد أن يتعجّله في شيء ، وأنّ من يريد الآخرة ويسعى لها ، شكر له سعيه ، وأنّه يمدّ كلّا منهما في الدنيا بعطائه ، ولا يحظره عن أحد من عباده ، وأنه يفضّل بعضهم على بعض في هذا العطاء ، وستكون الآخرة أكبر درجات وأكبر تفضيلا .
ثم بيّن بعضا من شريعة القرآن ، في الأصول والفروع والأخلاق ، فنهى عن الشرك به ، وأمر بالإحسان إلى الوالدين ، وبإيتاء ذي القربى حقّه والمساكين وابن السبيل ، ونهى عن التبذير في المال ، وأمر بالاعتذار الحسن عند العجز عن الإحسان ، إلى غير هذا من الأحكام التي ختمها بقوله تعالى :
ذلِكَ مِمَّا أَوْحى إِلَيْكَ رَبُّكَ مِنَ الْحِكْمَةِ وَلا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلهاً آخَرَ فَتُلْقى فِي جَهَنَّمَ مَلُوماً مَدْحُوراً
( 39 ) فختمها بالنهي عن الشرك كما ابتدأها به ، وأتبعه بتوبيخهم على نوع خاص من شركهم ، وهو زعمهم أن الملائكة بنات اللّه ، فذكر أنه لا يصح أن يؤثرهم بالبنين ، ويتّخذ من الملائكة إناثا
إِنَّكُمْ لَتَقُولُونَ قَوْلًا عَظِيماً
( 40 ) .
ثم ذكر تعالى أنه صرّف في القرآن هذا التصريف من الكلام في الأصول والفروع والأخلاق ، ليكون فيه موعظة للناس ، ولكنّه لا يزيدهم إلّا نفورا ؛ وأمر النبي ( ص ) ، أن يذكر لهم دليلا على بطلان الشرك لا يمكنهم أن يماروا فيه ، وهو أنه لو كان معه سبحانه آلهة لابتغوا سبيلا إلى منازعته ، ثم نزّه سبحانه نفسه عمّا يزعمونه من أن له شركاء في ملكه ، وذكر أنه هو الذي تسبّح له السماوات السبع والأرض ومن فيهن ، وأنه ما من شيء إلّا يسبّح بحمده ، ولكنهم لا يفقهون تسبيحهم .
ثم ذكر أنه إذا قرأ القرآن جعل بينه وبين الذين لا يؤمنون بالآخرة حجابا مستورا ، وجعل على قلوبهم أكنّة أن