المرفوع على المضمر المرفوع ، إلا أنه قد حسن ، في هذا ، للفصل الذي بينهما ، كما في قوله تعالى :
أَ إِذا كُنَّا تُراباً وَآباؤُنا
[ النمل / 67 ] فحسن ، لأنه فصل بينهما بقوله سبحانه
تُراباً
.
وقرأ بعضهم ( فاجمعوا ) « 1 » . وبالمقطوع نقرأ .
وفي قوله تعالى :
ثُمَّ لا يَكُنْ أَمْرُكُمْ عَلَيْكُمْ غُمَّةً
[ الآية 71 ]
يَكُنْ
جزم بالنهي .
وقال تعالى :
أَ تَقُولُونَ لِلْحَقِّ لَمَّا جاءَكُمْ أَ سِحْرٌ هذا
[ الآية 77 ] قرئ
سِحْرٌ
على الحكاية لقولهم ، كما ورد في التنزيل :
أَ سِحْرٌ هذا
، وقول موسى ( ع )
أَ تَقُولُونَ
أَ سِحْرٌ هذا
« 2 » .
وقال تعالى :
لِتَلْفِتَنا
[ الآية 78 ] من لفت يلفت ، نحو أنا ألفته ، « لفتا » أي :
ألويه عن حقّه .
وقال تعالى :
ما جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ
[ الآية 81 ] أي : ( الذي جئتم به السحر ) وقرأ بعضهم ( السحر ) بالاستفهام « 3 » .
وقال سبحانه :
عَلى خَوْفٍ مِنْ فِرْعَوْنَ وَمَلَائِهِمْ
[ الآية 83 ] أي ملأ الذرّيّة « 4 » .
وقال تعالى :
رَبَّنَا اطْمِسْ عَلى أَمْوالِهِمْ وَاشْدُدْ عَلى قُلُوبِهِمْ فَلا يُؤْمِنُوا
[ الآية 88 ] بنصب
يُؤْمِنُوا
لأنّه جواب الدعاء بالفاء .
قال تعالى :
رَبَّنا لِيُضِلُّوا عَنْ سَبِيلِكَ
[ الآية 88 ] أيّ : فضلّوا . كما قال سبحانه :
فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَناً
[ القصص / 8 ] أي : فكان . وهم لم يلتقطوه ليكون
هامش
( 1 ) . قراءة وصل الهمزة هي في السبعة 328 إلى نافع ، وفي المحتسب 314 إلى الأعرج ، وأبي رجاء ، وعاصم الجحدري ، والزهري ، والأعمش ، واقتصر في الجامع 8 / 362 على عاصم الجحدري ، وفي البحر 5 / 179 إلى الزهري ، والأعمش ، والجحدري ، وأبي رجاء ، والأعرج ، والأصمعي عن نافع ويعقوب بخلاف عنه .
( 2 ) . نقله في إعراب القرآن 2 / 463 ، والجامع 8 / 466 .
( 3 ) . في معاني القرآن 1 / 475 نسبت إلى مجاهد وأصحابه ، وفي الطبري 11 / 148 إلى مجاهد ، وبعض المدنيين ، والبصريين ، وفي السبعة 328 ، والكشف 1 / 516 ، والجامع 8 / 368 ، إلى أبي عمرو ، وزاد في البحر 5 / 182 مجاهدا وأصحابه ، وابن القعقاع . أما القراءة بلا استفهام ، ففي الطبري 11 / 148 إلى عامة قرّاء الحجاز والعراق ، وفي السبعة 328 ، والكشف 1 / 521 ، والجامع 8 / 368 إلى غير أبي عمرو ، وفي البحر 5 / 183 إلى غير من أخذ بالأخرى من السبعة .
( 4 ) . نقله في المشكل 1 / 353 ، وإعراب القرآن 2 / 464 ، والجامع 8 / 370 ، والبحر 5 / 183 ، و 184 والبيان 1 / 419 ، والإملاء 2 / 32 .