وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ داوُدَ وَسُلَيْمانَ
« 1 » وكذلك
وَزَكَرِيَّا وَيَحْيى وَعِيسى
[ الآية 85 ] .
و
وَالْيَسَعَ
[ الآية 86 ] « 2 » وقرأ بعضهم : ( واللّيسع ) « 3 » ونقرأ بالخفيفة .
وقال تعالى :
فَبِهُداهُمُ اقْتَدِهْ
[ الآية 90 ] . بالوقف على هاء ( اقتده ) وكلّ شيء من بنات الياء والواو في موضع الجزم ، فالوقف عليه بالهاء ، ليلفظ به كما كان .
وقال تعالى :
وَهذا كِتابٌ أَنْزَلْناهُ مُبارَكٌ مُصَدِّقُ الَّذِي
[ الآية 92 ] بالرفع على الصفة ، أو بالنصب على الحالية ل
أَنْزَلْناهُ
.
وقال تعالى
وَالْمَلائِكَةُ باسِطُوا أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُوا أَنْفُسَكُمُ
[ الآية 93 ] فنراه يريد : يقولون
أَخْرِجُوا أَنْفُسَكُمُ
واللّه أعلم . وكأن في قوله
باسِطُوا أَيْدِيهِمْ
دليلا على ذلك لأنه قد أخبر أنهم يريدون منهم شيئا .
قرئ قوله تعالى :
فالِقُ الْإِصْباحِ
[ الآية 96 ] بجعله مصدرا من « أصبح » « 4 » . وبعضهم يقرأ ( فالق الأصباح ) « 5 » على أنها جمع « الصّبح » .
وقال تعالى
وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ حُسْباناً
[ الآية 96 ] أي : بحساب .
حذفت الباء ، كما من قوله تعالى :
أَعْلَمُ مَنْ يَضِلُّ عَنْ سَبِيلِهِ
[ الآية 117 ] أي : أعلم بمن يضلّ .
و « الحسبان » جماعة « الحساب » مثل « شهاب » و « شهبان » « 6 » ، ومثله
الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبانٍ
( 5 ) [ الرحمن ] أي :
بحساب .
هامش
( 1 ) . نقله في إعراب القرآن 1 : 324 .
( 2 ) . في الطبري 11 : 510 قراءة عامة قراء الحجاز والعراق ، وفي السبعة 362 إلى ابن كثير ونافع وعاصم وأبي عمرو وابن عامر ، وفي الكشف 1 : 438 ، والتيسير 104 إلى غير حمزة والكسائي ، وفي الجامع 7 : 32 إلى أهل الحرمين وأبي عمرو وعاصم ، وفي البحر 4 : 174 إلى الجمهور ، وفي حجة ابن خالويه 119 ، بلا نسبة .
( 3 ) . في معاني القرآن 1 : 342 إلى أصحاب عبد اللّه ، وفي الطبري 11 : 511 إلى جماعة من قراء الكوفيين ، وفي السبعة 262 والكشف 1 : 438 والتيسير 104 إلى حمزة والكسائي ، وفي البحر 4 : 174 إلى الأخوين ، وفي الجامع 7 : 32 و 33 إلى الكوفيين ، إلّا عاصما ، وخص منهم الكسائي ؛ وفي حجة ابن خالويه 119 ، بلا نسبة .
( 4 ) . في الجامع 7 : 45 نسبها قراءة إلى إبراهيم النخعي برواية الأعمش ، وفي الطبري 11 : 555 ، إلى الضحّاك ومجاهد وقتادة وابن عباس وابن زيد ، وفي معاني القرآن 1 : 346 لم ينسب قراءة .
( 5 ) . في الطبري 11 : 556 ، والشواذ 39 ، والكشاف 2 : 48 ، إلى الحسن البصري ، وفي الجامع 7 : 45 زاد عيسى بن عمرو ، في البحر 4 : 185 زاد أبا رجاء ؛ ولم ينسب هذا الوجه في معاني القرآن 1 : 346 قراءة .
( 6 ) . نقله في التهذيب « حسب » 4 : 331 - 333 ، والمشكل 1 : 263 ، وإعراب القرآن 1 : 328 ، والجامع 7 : 445 .