و
أَنَّهُ مَنْ عَمِلَ مِنْكُمْ سُوءاً بِجَهالَةٍ ثُمَّ تابَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَصْلَحَ فَأَنَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ
( 54 ) « 1 » ف ( أنّه ) بدل من ( الرحمة ) أي : كتب أنّه من عمل . وأمّا ( فإنّه ) « 2 » فعلى الابتداء أي : فله المغفرة والرّحمة فهو غفور رحيم « 3 » . وقرأ بعضهم ( فإنّه ) أراد به الاسم وأضمر الخبر . أراد « فإنّ » « 4 » .
وفي قوله تعالى :
وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ
( 55 ) ورد تأنيث السبيل ، على لغة أهل الحجاز « 5 » وقرأ بعضهم
وَلِتَسْتَبِينَ
« 6 » يعني النبيّ ( ص ) . وقرأ بعضهم ( وليستبين سبيل ) « 7 » في لغة بني تميم « 8 » .
وفي قوله تعالى :
قَدْ ضَلَلْتُ إِذاً
[ الآية 56 ] قراءة أخرى هي ضللت « 9 » .
فمن قرأ
ضَلَلْتُ
فمن تضلّ « 10 » ؛ ومن قرأ « ضللت » فمن تضلّ « 11 » .
هامش
( 1 ) . في الطبري « كالسابق » إلى بعض الكوفيين ، وفي السبعة ، والكشف والتيسير ، والجامع ، والبحر « كالسابق » إلى عاصم وابن عامر ، وزاد في البحر الأعرج في رواية ، وعليها رسم المصحف .
( 2 ) . وخرج عن هذا نافع وحده إذ قرأ بفتح الهمزة في « أنه » أولا وكسرها في « فإنه » المراجع السابقة .
( 3 ) . نقله في إعراب القرآن 1 : 315 .
( 4 ) . عبارة غير بيّنة المعنى والتعليل وفي الأصل فإن .
( 5 ) . في الطبري 11 : 395 إلى بعض المكيين وبعض البصريين ، وفي الكشف 1 : 434 والتيسير 103 إلى غير أبي بكر وحمزة والكسائي ، وفي البحر 4 : 141 إلى العربيين وابن كثير وحفص .
( 6 ) . وعلى هذه القراءة يجب فتح اللام ، في « سبيل » وهي قراءة نافع كما في التيسير 103 والسبعة 258 والكشف 1 :
434 .
( 7 ) . في الطبري 11 : 395 إلى عامة قراء أهل الكوفة ، وفي السبعة 258 إلى حمزة والكسائي ، وإلى عاصم في رواية ، وفي الكشف 1 : 433 ، والتيسير 103 والبحر 4 : 141 ، أهمل عاصما وأبدل به أبا بكر .
( 8 ) . أشارت كتب اللغة إلى التأنيث والتذكير في لفظ « السبيل » ولم تعزهما لغتين المذكر والمؤنث للفراء 87 ، والتذكير والتأنيث 16 ، والمذكر والمؤنث للمبرد 115 ، والبلغة 67 ، ونسبها كالأخفش في « لهجة تميم 317 » .
( 9 ) . في الطبري 11 : 397 أنّ القراء بها قليلون ، وفي الشواذ 37 نسبت إلى يحيى وابن أبي ليلى ، وفي الجامع 6 :
438 إلى يحيى بن وثاب وطلحة بن مصرف ، وروي عن أبي عمرو أنها لغة تميم . وفي البحر 4 : 142 إلى السلمي وابن وثاب وطلحة .
( 10 ) . في الطبري 11 : 397 إلى عامة قراء أهل الأمصار ، وفي الجامع 6 : 438 إلى الجمهور وأنها لغة الحجاز .
( 11 ) في الجامع أن باب « فرح » لغة تميم ، وباب « ضرب » لغة الحجاز ؛ وفي الصحاح « ضلل » أن باب ضرب لغة نجد وهي الفصيحة ؛ وأن لأهل العالية لغة أخرى هي من باب « حسب » ، وما في اللسان « ضلل » عن كراع ، أن باب « فرح » و « حسب » لغة تميم ، وعن اللحياني أن باب « فرح » لغة أهل الحجاز ، وأن باب « ضرب » لغة تميم . وفي « لهجة تميم 195 » أن باب ضرب لغة نجد وباب فرح لغة أهل الحجاز والعالية ، وأن باب ورث لغة تميم .