إلّا أنه ليس يستعمل ، ولم يتكلّم به لأنّ هذا المثال لا يكون إلّا جميعا .
وسمعت العرب الفصحاء يقولون :
« أرسل إبله أبابيل « 1 » » يريدون « جماعات « فلم يتكلّم لها بواحد .
وأمّا قوله تعالى
وَيَنْأَوْنَ عَنْهُ
[ الآية 26 ] فإنه من : « نأيت » « ينأى » نأيا » .
وقال تعالى
وَلا نُكَذِّبَ بِآياتِ رَبِّنا وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ
( 27 ) نصب لأنّه جواب للتمني « 2 » وما بعد الواو كما بعد الفاء ، وإن شئت رفعت « 3 » وجعلته على مثل اليمين ، كأن القول « ولا نكذّب واللّه بآيات ربّنا ونكون واللّه من المؤمنين » « 4 » . هذا إذا كان هذا الوجه منقطعا من الأول . والرفع وجه الكلام ، وبه نقرأ الآية . وإذا نصب جعلها واو عطف ، فكأنهم قد تمنّوا ألّا يكذبوا وأن يكونوا « 5 » . وهذا ، واللّه أعلم ، لا يكون ، لأنهم لم يتمنّوا الإيمان ، إنّما تمنّوا الردّ ، وأخبروا أنهم لا يكذبون ، ويكونون من المؤمنين .
وقال تعالى :
أَلا ساءَ ما يَزِرُونَ
( 31 ) من « وزر » « يزر » « وزرا » ويقال أيضا :
« وزر » ف « هو موزور » . وزعم يونس « 6 » أنّ الاثنين يقالان .
وقال تعالى :
قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ
[ الآية 33 ] بكسر « إنّ » لدخول اللام الزائدة بعدها .
وقال تعالى :
وَلَقَدْ جاءَكَ مِنْ نَبَإِ الْمُرْسَلِينَ
( 34 )
هامش
( 1 ) . نقل في الصحاح واللسان « أبل » .
( 2 ) . نقله في المحتسب 1 : 192 و 252 ؛ والنصب في الطبري 11 : 318 قراءة منسوبة إلى بعض قراء الكوفة ؛ وفي المصاحف 61 إلى عبد اللّه ؛ وفي السبعة 255 إلى حمزة وإلى عاصم وابن عامر في رواية ؛ وفي البحر 4 : 101 أهمل عاصما وزاد حفصا ، وفي الكشف 1 : 427 ، والتيسير 102 ، والجامع 6 : 409 ، اقتصر على حمزة وحفص ؛ وفي حجّة ابن خالويه 112 بلا نسبة . وفي الكتاب 1 : 426 إلى عبد اللّه بن أبي إسحاق .
( 3 ) . في الطبري 11 : 318 إلى عامّة قراء الحجاز والمدينة والعراقيين ، وأن بعض قراء أهل الشام قرأ برفع نكذب ونصب نكون . وفي السبعة 255 إلى ابن كثير وأبي عمرو والكسائي وإلى عاصم وابن عامر في رواية . وفي الكشف 1 : 427 والتيسير 102 إلى غير حمزة وحفص ، وفي الجامع 6 : 409 إلى أهل المدينة والكسائي وأبي عمرو وأبي بكر عن عاصم ، وإلى ابن عامر وإلى عبد اللّه بن مسعود ب « فلا » ؛ وفي البحر 4 : 102 إلى ابن عامر في رواية هشام ، وإلى السبعة غير من ذكر .
( 4 ) . نقله في زاد المسير 3 : 23 .
( 5 ) . نقله بعبارة مغايرة في المحتسب 1 : 192 و 193 و 252 .
( 6 ) . انظر ترجمته فيما سبق .