دارا لليلى بعد حول قد عفت بل جوز تيهاء كظهر الحجفت « 1 » فيمن قال « طلحت » « 2 » وقال تعالى :
وَجَعَلْنا عَلى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذانِهِمْ وَقْراً
[ الآية 25 ] وواحد « الأكنّة » : الكنان . و « الوقر » في الأذن بالفتح ، و « الوقر » على الظهر بالكسر . وقال يونس « 3 » « سألت رؤبة » « 4 » فقال : « وقرت أذنه » « توقر » إذا كان فيها « الوقر » . وقال أبو زيد « 5 » :
« سمعت العرب تقول : « أذن موقورة » فهذا يقول : « وقرت » . قال الشاعر « 6 » [ من الرمل وهو الشاهد الثاني والتسعون بعد المائة ] :
وكلام سيّئ قد وقرت * أذني « 7 » منه وما بي من صمم
وقال تعالى
إِلَّا أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ
( 25 ) فبعضهم يزعم أنّ واحده « أسطورة » وبعضهم « إسطارة » « 8 » ، ولا أراه إلّا من الجمع الذي ليس له واحد ، نحو « عباديد » و « مذاكير » و « أبابيل » « 9 » .
وقال بعضهم : « واحد الأبابيل » : إبّيل ، وقال بعضهم : إبّول » مثل : « عجّول » ولم أجد العرب تعرف له واحدا « 10 » .
فأمّا « الشّماطيط » فإنهم يزعمون أنّ واحده « شمطاط » . وكل هذه لها واحد
هامش
( 1 ) . وردت المصاريع الأربعة مسلسلة في الصحاح « حجف » ، ووردت حسب تسلسلها في اللسان « حجف » الأول والرابع والخامس والثاني عشر في أرجوزة ، وورد المصراع الرابع وحده وهو موضع الشاهد في الإنصاف 1 :
902 ، والخصائص 1 : 304 و 2 : 98 ، وشرح المفصّل لابن يعيش 2 : 118 و 4 : 67 و 8 : 105 و 9 : 81 ، والمخصص 9 : 7 و 16 : 84 و 96 و 120 .
( 2 ) . أفيدت المعاني عن « بل » ونطق هاء التأنيث تاء في المراجع السابقة ، أو نقلت ومن قسم فيها ، ومما جاء في « اللهجات » 393 و 394 ، يفاد ان نطق هاء التأنيث تاء لغة حمير وطيئ .
( 3 ) . هو يونس بن حبيب النحوي ، وقد مرت ترجمته قبل .
( 4 ) . هو رؤبة بن العجّاج الراجز المشتهر ، وترجمته وأخباره في الأغاني 21 : 84 ، والشعر والشعراء 2 : 594 ، وطبقات فحول الشعراء 2 : 761 .
( 5 ) . هو أبو زيد الأنصاري النحوي ، وقد مرت ترجمته قبل .
( 6 ) . هو المثقّب العبدي ، راجع شعر المثقب العبدي 46 ، والخزانة 4 : 431 ، واللسان « زعم » .
( 7 ) . في شعر المثقّب ب « عنه أذناي » وفي المصادر الأخرى كلها ب « أذني عنه » .
( 8 ) . نقله باجتزاء في الجامع 6 : 405 وزاد المسير 3 : 19 .
( 9 ) . نقله في زاد المسير 3 : 19 .
( 10 ) . نقله في الصحاح « أبل » وعزاه في اللسان « أبل » إلى الجوهري .