يضاف إلى السّوء ، كما يضاف هذا ، لأنّ هذا يفسر به الخير والشر ، كما نقول : « سلكت طريق الشرّ » و « تركت طريق الخير » « 1 » .
وقال تعالى :
وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهاجِرِينَ وَالْأَنْصارِ
[ الآية 100 ] « 2 » وقرأ بعضهم : ( والأنصار ) « 3 » رفع عطفه على
وَالسَّابِقُونَ
والوجه هو الجرّ ، لأن السابقين الأولين كانوا من الفريقين جميعا .
وقال تعالى :
هارٍ فَانْهارَ بِهِ
[ الآية 109 ] فذكروا أنه من « يهور » وهو مقلوب وأصله « هائر » ولكن قلب مثل ما قلب « شاك السّلاح » وإنما هو « شائك » .
وقال تعالى :
خُذْ مِنْ أَمْوالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِها
[ الآية 103 ] فقوله تعالى
وَتُزَكِّيهِمْ بِها
على الابتداء ، وان شئت جعلته من صفة الصدقة ، ثم جيء بها توكيدا . وكذلك
تُطَهِّرُهُمْ
« 4 » .
وقال تعالى :
يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ
[ الآية 61 ] أي : يصدّقهم كما تقول للرجل « أنا ما يؤمن لي بأن أقول كذا وكذا » أي : ما يصدقني .
وقال تعالى :
أُسِّسَ عَلَى التَّقْوى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ
[ الآية 108 ] .
أي : « منذ أوّل يوم » لأنّ من العرب من يقول « لم أره من يوم كذا » يريد « منذ أوّل يوم » يريد به « من أوّل الأيّام » كقولك « لقيت كلّ رجل » تريد به « كلّ الرّجال » « 5 » .
قال تعالى :
وَآخَرُونَ مُرْجَوْنَ
[ الآية 106 ] « 6 » ( من أرجيت ) « 7 » . وقرأ
هامش
( 1 ) . نقل في إعراب القرآن 2 : 440 ، والجامع 8 : 238 .
( 2 ) . هي في الطبري 14 : 439 ؛ والبحر 14 : 92 قراءة العامة والجمهور .
( 3 ) . في معاني القرآن 1 : 450 ، إلى الحسن البصري ؛ وكذلك في الطبري 14 : 439 ؛ وفي الشواذ 54 ، إلى عمر بن الخطاب ، والحسن ، وقتادة ، ويعقوب بن طلحة ؛ وفي المحتسب 1 : 300 ، زاد سلاما ، وسعيد بن سعد ، وعيسى الكوفي . وزاد في البحر 5 : 92 ، طلحة ؛ واقتصر في الجامع 8 : 235 ، على عمر بن الخطاب .
( 4 ) . نقله في إعراب القرآن 1 : 441 .
( 5 ) . نقله في الصحاح « يوم » .
( 6 ) . في الطبري 14 : 464 ، أنّ القراءة قرأت بها ولم يعيّن ، وفي الكشّاف 1 : 506 ، إلى نافع ، وحفص ، وحمزة ، والكسائي ؛ وفي البحر 5 : 97 ، زاد الحسن ، وطلحة ، وأبي جعفر ، وابن نصاح ، والأعرج ؛ وفي التيسير 119 ، إلى غير ابن كثير ، وأبي عمرو ، وأبي بكر ، وابن عامر ؛ واقتصر في الجامع 8 : 252 ، على الكسائي وحمزة .
( 7 ) . هي لغة أهل الحجاز ، حملا على طبيعتهم في ترك الهمز ؛ اللهجات العربية 254 وما بعدها .