وذكر أنهم سيبعثون ويعرضون عليه سبحانه ، فيسألهم :
أَ لَيْسَ هذا بِالْحَقِّ
[ الآية 30 ] فيقرّون به ولا ينكرونه ، ويجازيهم على هذا بإذاقتهم عذاب النار ؛ ثمّ ذكر أنّهم قد خسروا بإنكارهم البعث ، وأنهم سيندمون حين تأتيهم الساعة بغتة وهم يحملون أوزارهم على ظهورهم ، وما أسوأها من أوزار لهم :
وَمَا الْحَياةُ الدُّنْيا إِلَّا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَلَلدَّارُ الْآخِرَةُ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَ فَلا تَعْقِلُونَ
( 32 ) .
ثم ذكر للنبي ( ص ) أنه يعلم أنه يحزنه الذي يقولون من أن ما أنزل عليه من أساطير الأولين ؛ وأنهم لا يكذبونه بهذا ، وإنّما يكذبون اللّه ، ويجحدون آياته ، وأنه قد كذّب رسل من قبل ، فصبروا على تكذيبهم حتى نصرهم اللّه عليهم ؛ وأنه إن كان كبر عليه إعراضهم واقتراحهم تلك الآيات ، فليبتغ نفقا في الأرض أو سلما في السماء فيأتيهم بها إن استطاع ؛ وأنه سبحانه ، لو شاء لجمعهم على الهدى من غير آية من الآيات ؛ ثم نهاه أن يكون من الجاهلين ، فيحزن لإعراضهم ، أو يطمع في استجابتهم :
إِنَّما يَسْتَجِيبُ الَّذِينَ يَسْمَعُونَ وَالْمَوْتى يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ ثُمَّ إِلَيْهِ يُرْجَعُونَ
( 36 ) .
شبهتهم الثانية على التوحيد والنبوة الآيات [ 37 - 90 ]
ثم قال تعالى :
وَقالُوا لَوْ لا نُزِّلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِنْ رَبِّهِ قُلْ إِنَّ اللَّهَ قادِرٌ عَلى أَنْ يُنَزِّلَ آيَةً وَلكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ
( 37 ) فذكر أنهم اقترحوا عليه بعد ذلك آية عذاب ، وردّ عليهم بأنه قادر أن ينزل عليهم ذلك ، ولكنه لا يريد أن يهلكهم لحكمة لا يعلمها أكثرهم ؛ ثم ذكر أنه ما من دابّة في الأرض ولا طائر يطير بجناحيه إلا أمم أمثالهم ، لينظروا في آياتها ويتركوا ما يقترحونه من ذلك تعنّتا ؛ ثم ذكر أن الذين يكذّبون بآياته في ذلك صمّ بكم ، وأنه من يشأ يضلله فلا يهتدي بآية من الآيات ، ومن يشأ يجعله على صراط مستقيم ؛ ثم ذكر لهم أن العذاب الذي يقترحونه لو أتاهم أو أتتهم الساعة ، فإنّهم لا يدعون غيره ليكشفه عنهم ، وينسون هنالك آلهتهم ، فليؤمنوا به من غير أن يقترحوا ذلك العذاب الذي لا يدعون فيه غيره ؛ ثم ذكر أن أمما قبلهم اقترحوا على رسلهم مثل ذلك ، ولم يؤمنوا به بعد إجابتهم إليه ، فأمهلهم ومدّ لهم حبل الطغيان ، ثم أخذهم بغتة فإذا هم مبلسون ؛ ثم ذكر أنه لو فعل بهم أكثر مما يقترحون