وَحَرامٌ عَلى قَرْيَةٍ
[ الأنبياء / 95 ] « 1 » ويقال « وحرم على قرية » « 2 » وتقول : « حرم عليكم ذاك » ولو قال « وحرم على قرية » « 3 » كان جائزا [ ولو قال ] « وحرم على قرية » « 4 » كان جائزا أيضا .
قال اللّه تعالى :
فَاتَّبِعُوا مِلَّةَ إِبْراهِيمَ حَنِيفاً
[ الآية 95 ] نصب على الحال .
وقال تعالى :
إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ
[ الآية 96 ] فهذا خبر « إنّ » .
ثم قال :
مُبارَكاً
[ الآية 96 ] لأنه قد استغنى عن الخبر « 5 » ، وصار
مُبارَكاً
نصبا على الحال .
وَهُدىً لِلْعالَمِينَ
[ الآية 96 ] في موضع نصب عطف عليه .
والحال في القرآن كثير ، ولا يكون إلا في موضع استغناء .
وقال تعالى :
فِيهِ آياتٌ بَيِّناتٌ مَقامُ إِبْراهِيمَ
[ الآية 97 ] فرفع
مَقامُ إِبْراهِيمَ
لأنه يقول :
فِيهِ آياتٌ بَيِّناتٌ
منها
مَقامُ إِبْراهِيمَ
على الإضمار « 6 » .
وقال اللّه تعالى :
وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْداءً
[ الآية 103 ] على التفسير بقطع الكلام عند قوله
اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ
ثم فسر آية التأليف بين قلوبهم وأخبر بالذي كانوا فيه قبل التأليف ، كما تقول « أسمك الحائط أن يميل » .
هامش
( 1 ) . وهي قراءة نسبت في معاني القرآن 2 / 211 إلى أهل المدينة والحسن ، وفي الطبري 17 / 86 إلى عامة قراء أهل المدينة والبصرة وعكرمة وأبي جعفر محمد بن علي ، وفي المصاحف 82 إلى عبد اللّه بن الزبير ، وفي السبعة 431 إلى ابن كثير وأبي عمرو وابن عامر وحفص عن عاصم . وفي الكشف 2 / 114 والتيسير 155 إلى غير أبي بكر وحمزة والكسائي ، وفي الجامع 11 / 340 إلى زيد بن ثابت وأهل المدينة ، وهي اختيار أبي حاتم وأبي عبيد وفي البحر 6 / 338 وفي حجة ابن خالويه 226 بلا نسبة .
( 2 ) . في معاني القرآن 2 / 211 إلى ابن عباس وسعيد بن جبير وإبراهيم النخعي ، وفي الطبري 17 / 86 إلى عامة قراء أهل الكوفة وابن عباس ، وزاد في الجامع 11 / 340 علي بن أبي طالب وعبد اللّه بن مسعود ، وفي السبعة 431 إلى حمزة والكسائي وإلى عاصم في رواية وفي الكشف 2 / 114 والتيسير 155 أبدل بعاصم أبا بكر ، وفي البحر 6 / 338 زاد على ما في الكشف والتيسير طلحة والأعمش وأبا حنيفة وأبا عمرو في روايته .
( 3 ) . في الجامع 11 / 340 إلى ابن عباس أيضا وأبي العالية فتح الحاء وضم الراء ، وإلى ابن عباس أيضا ضم الحاء وكسر وتضعيف الراء .
( 4 ) . في الشواذ 93 إلى عكرمة ، وفي المحتسب 2 / 65 إلى ابن عباس بخلاف ، وفي الجامع 11 / 340 إلى قتادة ومطر الورّاق ، وزاد في البحر 6 / 338 محبوبا عن أبي عمرو .
( 5 ) . إن السياق يقتضي أن يكون بالخبر .
( 6 ) . نقله في إعراب القرآن 1 / 175 والجامع 4 / 139 .