« تدوم » . ولغة للعرب « 1 » « دمت » وهي قراءة « 2 » مثل « متّ » « تموت » جعله على « فعل » « يفعل » فهذا قليل .
وقال تعالى :
بِدِينارٍ
[ الآية 75 ] أي : على دينار كما تقول : « مررت به » و « عليه » .
وقال تعالى :
يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ بِالْكِتابِ
[ الآية 78 ] بفتح الياء « 3 » . وقال ( يلوّون ) « 4 » بضم الياء وأحسبها
يَلْوُونَ
، لأنّه قال
لَيًّا بِأَلْسِنَتِهِمْ
[ النساء / 46 ] « 5 » فلو كان من ( يلوّون ) لكانت « تلوية بألسنتهم » .
وقال تعالى :
ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ
[ الآية 79 ] نصب على
ما كانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُؤْتِيَهُ اللَّهُ
[ الآية 79 ]
ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ
لأنّ « ثمّ » من حروف العطف .
و
وَلا يَأْمُرَكُمْ
[ الآية 80 ] أيضا معطوف بالنّصب على
أَنْ
وإن شئت رفعت ؛ تقول ( ولا يأمركم ) لا تعطفه على الأوّل تريد : هو لا يأمركم « 6 » .
قال اللّه تعالى :
لَما آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِما مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ
[ الآية 81 ]
هامش
( 1 ) . هي لغة تميم . الشواذ 21 واللهجات 468 والبحر 2 / 500 ، وقد نقله عنه في إعراب القرآن 1 / 170 والجامع 4 / 117 .
( 2 ) . في الشواذ 21 إلى يحيى بن وثاب ، وفي الجامع 4 / 117 إلى طلحة بن مصرف وأبي عبد الرحمن السلمي وغيرهما ، وفي البحر 2 / 500 إلى أبي عبد الرحمن ويحيى بن وثاب والأعمش وابن أبي ليلى والغياض بن غزوان وطلحة وغيرهم ، وفي المشكل 99 بلا نسبة .
( 3 ) . في البحر 2 / 503 إلى الجمهور وفي المشكل 99 بلا نسبة .
( 4 ) . في الجامع 4 / 121 إلى أبي جعفر وشيبة ، وفي البحر 2 / 503 إلى أبي جعفر بن القعقاع وشيبة بن نصاح وأبي حاتم عن نافع ، وأن الزمخشري نسبها إلى أهل المدينة .
( 5 ) . لعله قصد ( يلون ) بواو واحدة وهي قراءة حميد كما في المشكل 1 / 164 ، وفي الإملاء 1 / 141 بلا نسبة .
وعللها بأنها في أصلها « يلوون » كقراءة الجمهور ، ثم همز الواو لانضمامها ، ثم ألقى حركتها على اللام .
( 6 ) . نقل وجه الرفع في إعراب القرآن 1 / 172 وقال هي قراءة أبي عمرو والكسائي وأهل الحرميين وفي الطبري 6 / 547 إلى عامة قراء الحجاز والمدينة ، وفي السبعة 213 إلى ابن كثير ونافع وأبي عمرو والكسائي ، وفي البحر 2 / 507 إلى الحرميين والنحويين والأعشى والبرجمي ، وفي الكشف 1 / 350 والتيسير 89 والجامع 4 / 123 إلى غير عاصم وحمزة وابن عامر ، وفي معاني القرآن 1 / 224 وحجة ابن خالويه 87 والمشكل 99 بلا نسبة . أما النصب ففي الطبري 6 / 547 إلى بعض الكوفيين والبصريين وفي السبعة 213 والكشف 1 / 350 والتيسير 89 والجامع 4 / 123 والبحر 2 / 507 إلى عاصم وابن عامر وحمزة والكسائي ، وفي معاني القرآن 1 / 224 إلى أكثر القراء ، وفي حجة ابن خالويه 87 والمشكل 99 بلا نسبة .