فَتَقَبَّلَها رَبُّها بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنْبَتَها نَباتاً حَسَناً وَكَفَّلَها زَكَرِيَّا
[ الآية 37 ] « 1 » وقال بعضهم ( وكفلها « 2 » زكرياء « 3 » ) و ( كفلها ) « 4 » أيضا
زَكَرِيَّا
« 5 » وبه نقرأ وهما لغتان « 6 » وقال بعضهم ( وكفلها زكرياء ) بكسر الفاء . ومن قال : « كفل » قال « يكفل » ومن قال « كفل » قال « 7 » « يكفل » . وأما « كفل » فلم أسمعها وقد ذكرت « 8 » .
وقال اللّه تعالى :
رَبِّ هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً
[ الآية 38 ] لأن النون [ في « لدن » ] ساكنة مثل نون « من » وهي تترك على حال جزمها في الإضافة لأنها ليست من الأسماء التي تقع عليها الحركة ، ولذلك قال :
مِنْ لَدُنَّا
[ النساء / 67 ] « 9 » ، وقال تعالى
مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ عَلِيمٍ
[ النمل / 6 ] فتركت ساكنة .
هامش
( 1 ) . تضعيف فاء « كفّلها » في الطبري 6 / 345 إلى عامة قراء الكوفيين ، وفي السبعة 204 و 205 إلى عاصم في رواية أبي بكر وحمزة والكسائي ، وفي الكشف 1 / 341 ، والتيسير 87 ، والجامع 4 / 70 ، والبحر 2 / 442 إلى الكوفيين ، وفي معاني القرآن 1 / 208 وحجة ابن خالويه بلا نسبة والإملاء 1 / 122 كذلك .
( 2 ) . في الطبري 6 / 345 إلى عامة قراء أهل الحجاز والمدينة والبصرة ، وفي السبعة 204 إلى ابن كثير ونافع وابن عامر وأبي عمرو ، وفي الكشف 1 / 341 ، والتيسير 87 ، والجامع 4 / 70 إلى غير الكوفيين ، وفي البحر 2 / 442 إلى السبعة غير الكوفيين ، وفي حجة ابن خالويه 83 ، ومعاني القرآن 1 / 208 ، والإملاء 1 / 132 بلا نسبة .
( 3 ) . رفع « زكريّاء » ولا يظهر إلا مع المد والهمز هو في السبعة إلى ابن كثير ونافع وأبي عمرو وابن عامر ، وفي التيسير 87 إلى غير أبي بكر وحفص وحمزة والكسائي .
وفي الأصل ( زكريا ) .
( 4 ) . في الجامع 4 / 70 إلى عبد اللّه بن كثير وأبي عبد اللّه المزني ، وفي البحر 2 / 442 اقتصر على المزني .
( 5 ) . قصر « زكريا » ، في الطبري 6 / 347 إلى عامة قراء الكوفة ، وفي الكشف 1 / 341 إلى حفص وحمزة والكسائي ، وكذلك في البحر 2 / 442 والتيسير 87 وسماه في الأخير ترك إعراب « زكريا » ، وفي معاني القرآن 1 / 208 ، وحجة ابن خالويه 83 ، والمشكل 93 بلا نسبة . أما همز « زكريا » ، ونصبه ، ففي التيسير 87 إلى أبي بكر ، وفي حجة ابن خالويه 83 ومعاني القرآن 1 / 208 بلا نسبة .
( 6 ) . في « اللهجات » 438 ، أن مدّ زكريا وقصرها لغتان حجازيتان ، ويرى المؤلف أن المدّ لغة أهل الحضر والقصر لغة أهل المدر 440 . وفي إعراب القرآن 1 / 157 عن الفرّاء أن المد والقصر لغة أهل الحجاز ، وأن حذف الألف لغة أهل نجد .
وفي معاني القرآن 1 / 208 ، أن في « زكريا » ثلاث لغات .
( 7 ) . مجاز القرآن 15 / 91 ذكرت اللغتان .
( 8 ) . نقل عنه في إعراب القرآن 1 / 157 والجامع 4 / 70 .
( 9 ) . ورد في ستة مواضع في المصحف الشريف أولها [ النساء 4 / 67 ] وآخرها [ القصص / 57 ] .