وقال تعالى :
وَكَذلِكَ جَعَلْنا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَياطِينَ الْإِنْسِ
[ الأنعام / 112 ] على البدل ورفع على « هم شياطين » كأنه إذا رفع قيل له ، أو علم أنه يقال له « ما هم » ؟ أو « من هم » فقال : « هم كذا وكذا » . وإذا نصب فكأنه قيل له أو علم أنه يقال له « جعل ماذا » أو « جعلوا ماذا » أو يكون فعلا واقعا بالشياطين
عَدُوًّا
حالا ، ومثله
كَلَّا لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَعاً بِالنَّاصِيَةِ ( 15 ) ناصِيَةٍ كاذِبَةٍ
[ العلق ] كأنه قيل أو علم ذلك فقال « بناصية » « 1 » وقد يكون فيه الرفع على قوله : « ما هي » فيقول ( ناصية ) « 2 » والنصب على الحال . قال الشاعر [ من البسيط وهو الشاهد الخامس والخمسون بعد المائة ] :
إنّا وجدنا بني جلّان كلّهم * كساعد الضّبّ لا طول ولا عظم « 3 »
على البدل أي ك « لا طول ولا عظم » ومثل الابتداء
قُلْ أَ فَأُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذلِكُمُ النَّارُ
[ الحج / 72 ] .
وقوله :
قُلْ أَ أُنَبِّئُكُمْ بِخَيْرٍ مِنْ ذلِكُمْ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها وَأَزْواجٌ مُطَهَّرَةٌ
[ الآية 15 ] كأنه قيل لهم : « ماذا لهم » ؟ و « ما ذاك » ؟ فقيل :
« هو كذا وكذا » . وأمّا
بِشَرٍّ مِنْ ذلِكَ مَثُوبَةً عِنْدَ اللَّهِ
[ المائدة / 60 ] فإنما هو على « أنبّئكم بشرّ من ذلك حسبا » و « بخير من ذلك حسبا » . وقوله :
مَنْ لَعَنَهُ اللَّهُ
[ المائدة / 60 ] موضع جرّ على البدل من قوله
بِشَرٍّ
ورفع على « هو من لعنه اللّه » .
قال تعالى :
وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآبِ
[ الآية 14 ] مهموز منها موضع الفاء لأنه من « آب » « يؤوب » وهي معتلة العين مثل « قلت » « تقول » « والمفعل » « مقال » . تقول : « آب » « يؤوب » « إيابا » قال اللّه تعالى :
إِنَّ إِلَيْنا إِيابَهُمْ
( 25 ) [ الغاشية ] وهو الرجوع . قال الشاعر « 4 » [ من الطويل وهو الشاهد السادس والخمسون بعد المائة ] :
هامش
( 1 ) . الجر هو في البحر 8 / 495 إلى الجمهور .
( 2 ) . في الشواذ 176 إلى الكسائي في رواية .
( 3 ) . في الحيوان 6 / 112 بغير نسبة ، وفي الخزانة 2 / 364 كذلك وبلفظ « قصر » بدل « عظم » .
( 4 ) . هو مضرس الأسدي ، البيان والتبيين 3 / 40 ، وقيل معقّر بن حمار البارقي أو سليم بن ثمامة الحنفي ، أو عبد ربه السلمي ، اللسان « عصا » ، وفي الاشتقاق 481 انه لمعقر ، وكذلك في « المؤتلف والمختلف » 128 .