فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا ( 5 ) يَرِثُنِي
[ مريم ] « 1 » برفع « يرث » « 2 » إذا جعل صفة ، وبجزمه « 3 » إذا جعل جوابا « 4 » كما تقول : « أعطني ثوبا يسعني » إذا أردت واسعا و « يسعني » إذا جعلته جوابا كأنك تشترط .
وقال تعالى :
وَآيَةً مِنْكَ
[ الآية 114 ] عطف على « العيد » كأنه قال :
« يكون عيدا وآية » ، وذكر أنّ قراءة ابن مسعود « 5 » ( تكن لنا عيدا ) .
وليس
هَلْ يَسْتَطِيعُ
[ الآية 112 ] لأنهم ظنوا انه لا يطيق . ولكن معناه كقول العرب : أتستطيع أن تذهب في هذه الحاجة وتدعنا من كلامك » ، وتقول : « أتستطيع أن تكفّ عنّي فإنّي مغموم » . فليس هذا لأنه لا يستطيع ولكنه يريد « كفّ عنّي » ، ويذكر له الاستطاعة ليحتج عليه أي : إنّك تستطيع . فإذا ذكّره إياها علم أنها حجة عليه . وإنما قرئت ( هل تستطيع ربّك ) « 6 » فيما لديّ لغموض هذا المعنى
هامش
( 1 ) . مريم 19 / 6 وقراءة الرفع هي في الطبري 16 / 48 إلى عامة قراء المدينة ومكة وجماعة من أهل الكوفة وفي السبعة 407 إلى ابن كثير ونافع وعاصم وابن عامر وحمزة في الكشف 2 / 84 والتيسير 148 إلى غير أبي عمرو والكسائي وفي الجامع 11 / 81 إلى أهل الحرمين والحسن وعاصم وحمزة وفي البحر 6 / 174 إلى الجمهور وفي المحتسب 2 / 38 إلى علي بن أبي طالب وابن عباس وابن يعمر وأبي حرب بن أبي الأسود والحسن والجحدري وقتادة وأبي نهيك وجعفر بن محمد .
( 2 ) . قراءة الرفع في آية المائدة في البحر 4 / 56 إلى الجمهور وفي معاني القرآن 1 / 325 بلا نسبة .
( 3 ) . الجزم في آية مريم هو قراءة في معاني القرآن 2 / 161 يحيى بن وثاب وفي الطبري 16 / 48 إلى جماعة من أهل الكوفة والبصرة وفي السبعة 407 والكشف 2 / 84 والتيسير 148 إلى أبي عمرو والكسائي وزاد في الجامع 11 / 81 يحيى بن يعمر ويحيى بن وثاب والأعمش وفي البحر 6 / 174 إلى النحويين والزهري والأعمش وطلحة واليزيدي وابن عيسى الاصفهاني وابن محيصن وقتادة . وفي الشواذ 83 إلى ابن عباس والجحدري وفي الحجة 209 بلا كشف . أما قراءة الجزم في آية المائدة ، ففي معاني القرآن 1 / 325 إلى عبد اللّه وفي الشواذ 36 إلى ابن مسعود والجامع 6 / 368 إلى الأعمش وفي البحر 4 / 56 زاد عبد اللّه .
( 4 ) . نقله في البحر 4 / 56 .
( 5 ) . هو عبد اللّه بن مسعود وقد مرت ترجمته فيما سبق .
( 6 ) . هي في معاني القرآن 1 / 325 وقراءة الإمام علي بن أبي طالب وعائشة ، وقرأ بها معاذ ورفعها إلى رسول اللّه ( ص ) 1 / 325 وفي الطبري 11 / 218 و 219 إلى جماعة من الصحابة والتابعين منهم سعيد بن جبير وتأولت بها عائشة وفي السبعة 249 والتيسير 101 إلى الكسائي وزاد في البحر 4 / 54 الإمام علي بن أبي طالب ومعاذا وابن عباس وعائشة وابن جبير وفي الجامع 6 / 365 إلى النبي الكريم ( ص ) برواية معاذ وفي حجة ابن خالويه 109 بلا نسبة . اما القراءة بالياء ففي معاني القرآن 1 / 325 إلى أهل المدينة وعاصم بن أبي النجود والأعمش وفي الطبري 11 / 219 إلى عامة قراء المدينة والعراق في التيسير 101 إلى غير الكسائي وفي حجّة ابن خالويه 109 بلا نسبة وفي البحر 4 / 53 .