وقال تعالى :
وَإِذا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُولُوا الْقُرْبى وَالْيَتامى وَالْمَساكِينُ
[ الآية 8 ] ثم قال :
فَارْزُقُوهُمْ مِنْهُ
لأن معناه المال والميراث فذكّر على ذلك المعنى .
وقال تعالى :
وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً
[ الآية 9 ] لأنه يريد « وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية يخافون عليهم » أي : فلا يفعلنّ ذلك حتى لا يفعله بهم غيرهم « فليخشوا » أي « فليخشوا هذا » أي :
فليتّقوا . ثم عاد أيضا فقال : « فليتّقوا اللّه » .
وقال تعالى :
وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيراً
( 10 ) فالياء تفتح « 1 » وتضم « 2 » ها هنا وكل صواب . وقوله
فِي بُطُونِهِمْ
[ الآية 10 ] توكيد .
وقال تعالى :
يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ
[ الآية 11 ] . فالمثل مرفوع على الابتداء وإنما هو تفسير الوصية كما قال :
وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ
( 9 ) [ المائدة ] فسر الوعد يقول : « هكذا وعدهم » أي : قال « لهم مغفرة » . قال الشاعر [ من الطويل وهو الشاهد الخامس والستون بعد المائة ] :
عشيّة ما ودّ ابن عرّاء أمّه * لها من سوانا إذ دعا أبوان
في قوله تعالى :
فَإِنْ كُنَّ نِساءً
[ الآية 11 ] ترك الكلام الأول وقيل : « إذا كان المتروكات نساء » نصب ؛ وكذلك قوله :
وَإِنْ كانَتْ واحِدَةً
[ الآية 11 ] .
وقال تعالى :
وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ واحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ
[ الآية 11 ] فهذه الهاء التي في « أبويه » ضمير الميت لأنه لما قال :
يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ
[ الآية 11 ] كان المعنى : يوصي اللّه الميت قبل
هامش
( 1 ) . في الطبري 8 / 29 هي قراءة عامة قراء المدينة والعراق وفي السبعة 227 إلى ابن كثير ونافع وأبي عمرو وحمزة والكسائي وعاصم في رواية وفي الكشف 1 / 378 والتيسير 94 إلى غير أبي بكر وابن عامر وزاد عليهما في الجامع 5 / 54 عاصما وأبا حيوة وفي البحر 3 / 179 إلى الجمهور وفي حجة ابن خالويه 95 بلا نسبة وذكر انها لغة وفي الكشاف 1 / 479 والإملاء 1 / 169 كذلك .
( 2 ) . في الطبري 8 / 29 إلى بعض المكيين وبعض الكوفيين وفي السبعة 227 إلى ابن عاصم وفي رواية إلى عاصم وفي الكشف 1 / 378 والتيسير والبحر 3 / 179 إلى أبي بكر وابن عامر وأبدل في الجامع 5 / 53 عاصما بأبي بكر في رواية ابن عباس كذا وفي الكشاف 1 / 479 والإملاء 1 / 169 وفي حجة ابن خالويه 95 بلا نسبة وذكر في الأخير انها لغة .