المبحث السادس المعاني اللغوية في سورة « النساء »
« 1 » قال تعالى :
تَسائَلُونَ بِهِ
[ الآية 1 ] خفيفة لأنها من تساؤلهم فإنهم « يتساءلون » فحذفت التاء الأخيرة ، وذلك كثير في كلام العرب نحو ( تكلّمون ) وان شئت ثقّلت فأدغمت « 2 » .
قال اللّه تعالى
وَالْأَرْحامَ
[ الآية 1 ] منصوبة أي : اتقوا الأرحام « 3 » . وقرأ بعضهم
وَالْأَرْحامَ
جرّا « 4 » . والأوّل أحسن لأنك لا تجري الظاهر المجرور على المضمر المجرور .
وقال تعالى :
إِنَّ اللَّهَ كانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً
( 1 ) تقول من « الرقيب » : « رقب » « يرقب » « رقبا » و « رقوبا » .
هامش
( 1 ) . انتقي هذا المبحث من كتاب « معاني القرآن » للأخفش ، تحقيق عبد الأمير محمد أمين الورد ، مكتبة النهضة العربية وعالم الكتب ، بيروت ، غير مؤرّخ .
( 2 ) . هي في الطبري 7 / 517 قراءة أهل المدينة والبصرة ، وفي السبعة 226 إلى ابن كثير ونافع وابن عامر ، وإلى أبي عمرو في رواية وأجاز ابن عباس القراءتين ، وفي الكشف 1 / 375 ، والتيسير 93 إلى غير الكوفيين ، وفي الجامع 5 / 2 إلى أهل المدينة وفي معاني القرآن 1 / 253 بلا نسبة . أما قراءة عدم التثقيل ففي الطبري 7 / 517 هي قراءة بعض قراء أهل الكوفة وفي السبعة 226 إلى عاصم وحمزة والكسائي وإلى أبي عمرو وفي رواية أن ابن عباس أجاز القراءتين وفي الكشف 1 / 375 والتيسير 93 والجامع 5 / 2 والبحر 3 / 156 إلى الكوفيين .
( 3 ) . في السبعة 226 هي قراءة القراء كلّهم إلا حمزة وفي الكشف 1 / 375 والتيسير 93 كذلك وفي البحر 3 / 157 إلى الجمهور وفي الجامع 5 / 4 إلى النبي الكريم وفي معاني القرآن 1 / 252 والطبري 7 / 520 و 523 وحجة ابن خالويه بلا نسبة .
( 4 ) . في معاني القرآن 1 / 252 إلى أبي عمران إبراهيم بن يزيد النخعي الكوفي وفي السبعة 226 والكشف 1 / 375 والتيسير 92 إلى حمزة وفي الجامع 5 / 2 والبحر 3 / 157 إلى إبراهيم النخعي وقتادة والأعمش وحمزة وفي الطبري 7 / 519 وحجة ابن خالويه 92 بلا نسبة .