وأمّا سورة النساء فتضمّنت أحكام الأسباب التي بين الناس ، وهي نوعان :
مخلوقة للّه ، ومقدورة لهم ، كالنسب والصهر ، ولهذا افتتحت بقوله تعالى :
يا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْها زَوْجَها
. وقال :
وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسائَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحامَ
[ النساء 1 ] فانظر إلى هذه المناسبة العجيبة ، والافتتاح ، وبراعة الاستهلال ، حيث تضمنت الآية المفتتح بها ما في أكثر السورة من أحكام : من نكاح النساء ومحرّماته ، والمواريث المتعلقة بالأرحام ، وأنه ابتدأ هذا الأمر بخلق آدم ، ثم خلق زوجته منه ، ثم بثّ منهما رجالا كثيرا ونساء في غاية الكثرة .
أما المائدة ، فسورة العقود تضمنت بيان تمام الشرائع ، ومكمّلات الدين ، والوفاء بعهود الرسل ، وما أخذ على الأمة ، ونهاية الدين ، فهي سورة التكميل ، لأنّ فيها تحريم الصيد على المحرم ، الذي هو من تمام الإحرام .
وتحريم الخمر ، الذي هو من تمام حفظ العقل والدين ، وعقوبة المعتدين من السرّاق والمحاربين ، الذي هو من تمام حفظ الدماء والأموال ، وإحلال الطيبات ، الذي هو من تمام عبادة اللّه .
ولهذا ذكر فيها ما يختصّ بشريعة محمد ( ص ) والتيمّم ، والحكم بالقرآن على كل ذي دين . ولهذا كثر فيها لفظ الإكمال والإتمام « 1 » . وذكر فيها : أنّ من ارتدّ عوّض اللّه بخير منه ، ولا يزال هذا الدين كاملا ، ولهذا ورد أنّها آخر ما نزل « 2 » لما فيها من إرشادات الختم والتمام . وهذا الترتيب بين هذه السور الأربع المدنيات من أحسن الترتيب . انتهى .
وقال بعضهم : افتتحت البقرة بقوله تعالى :
ألم ( 1 ) ذلِكَ الْكِتابُ لا رَيْبَ فِيهِ
فإنّه إشارة إلى الصراط المستقيم بقوله في الفاتحة :
اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ
( 6 ) ، فإنّهم لما سألوا اللّه الهداية إلى الصراط المستقيم قيل لهم :
ذلك الصراط الذي سألتم الهداية إليه ، كما أخرج ابن جرير وغيره من حديث
هامش
( 1 ) . وذلك في قوله تعالى :الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي[ المائدة : 3 ] وأمثالها .
( 2 ) . أخرجه الحاكم في المستدرك عن عائشة : 2 : 311 وقال : صحيح على شرط الشيخين ، ولم يخرجاه ؛ والإمام أحمد في المسند عن معاوية بن صالح عن عائشة : 6 : 188 .