والطّولى » . إلّا أنهم قد جعلوا أشياء من هذا أسماء نحو « دنيا » و « أولى » . قال الراجز « 1 » [ وهو الشاهد التاسع بعد المائة ] :
في سعي دنيا طالما قد مدّت « 2 »
ويقولون : « هي خيرة النساء » [ « هنّ خيرات النّساء » ] « 3 » لا يكادون يفردونه ، وإفراده جائز .
وفي كتاب اللّه عز وجل
فِيهِنَّ خَيْراتٌ حِسانٌ
( 70 ) [ الرحمن ] وذلك أنّه لم يرد « أفعل » ، وإنما أراد تأنيث الخير ، لأنّه لما وصف فقال : « فلان خير » ، أشبه الصفات ، فأدخل الهاء للمؤنث « 4 » .
وقرأ : ( تظّاهرون عليهم بالإثم والعدوان ) [ الآية 85 ] فجعلها من « تتظاهرون » ، وأدغم التاء في الظاء وبها يقرأ من ذكر في الحاشية « 5 » . والقراءة المشهورة التي بها نقرأ هي :
تَظاهَرُونَ
« 6 » مخففة ، بحذف التاء الآخرة ، لأنّه زائدة ، لغير معنى .
وقرئ ( وإن يأتوكم أسرى ) [ الآية 85 ] « 7 » وقرئت
أَسْرى *
« 8 » . وذلك لان
هامش
( 1 ) . هو العجاج . ديوانه 267 ، والخزانة 3 : 508 و 509 ، والتمام 173 ، والمخصّص 15 : 193 .
( 2 ) . في الديوان ب « هن » بدل في ، وكذلك في الخزانة في الموضعين ، وفي التمام والمخصص ، وفي الديوان بضم الميم في ( مدت ) .
( 3 ) . زيادة يقتضيها السياق .
( 4 ) . نقل في الصحاح واللسان « خير » عنه هذا الرأي بعبارة مغايرة .
( 5 ) . رسمت في المصحف بفتح للتّاء وتخفيف الظاء . أما تضعيف الظاء فقراءة في السبعة 163 إلى ابن كثير ونافع وأبي عمرو وابن عامر ، وفي الكشف 1 : 250 والتيسير 74 إلى غير الكوفيين ، وفي البحر 1 : 291 إلى غير عاصم وحمزة والكسائي من السبعة ، وفي الجامع 2 : 20 إلى أهل المدينة وأهل مكّة ، وفي الطّبري 2 : 308 ، وحجّة ابن خالويه 60 بلا نسبة .
( 6 ) . في السبعة 163 إلى أبي عمرو وحمزة والكسائي ، وفي البحر 1 : 291 إلى أبي حياة . أمّا فتح التاء وتخفيف الظاء ففي الكشف 1 : 250 إلى الكوفيين ، وكذلك في الجامع 2 : 20 ، وعليها رسم المصحف كما أشرنا . وفي الأصل تظاهرون بضم التاء وتخفيف الظاء وكسر الهاء ، ولا ينسجم رسمها مع ما بعدها من كلام .
( 7 ) . رسم المصحف على القراءة الثانية بألف بعد السين . أمّا هذه القراءة فهي في السبعة 163 ، والكشف 1 : 251 ، والتيسير 274 : 21 ، والبحر 1 : 291 ، إلى حمزة ؛ وفي الطّبري 2 : 311 ، وحجّة ابن خالويه 61 بلا نسبة .
( 8 ) . في السبعة 163 إلى أبي عمرو وابن عامر ونافع وعاصم والكسائي ، وفي الكشف 1 : 251 والتيسير 74 إلى غير حمزة ، وفي القرطبي 2 : 21 إلى الجماعة ، وفي البحر 1 : 291 إلى الجمهور ، وفي الطّبري 2 : 311 وحجة ابن خالويه 61 بلا نسبة .