فَانْفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتا عَشْرَةَ عَيْناً
[ الآية 60 ] يكسر الشين بنو تميم « 1 » ، وأما أهل الحجاز فيسكّنون « 2 » .
وقوله تعالى
وَلا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ
( 60 ) . من « عثي » « يعثى » وقال بعضهم : « يعثو » من « عثوت » ، ف « أنا أعثو » ، مثل : « غزوت » ف « أنا أغزو » .
باب زيادة « من »
وأمّا قوله تعالى
يُخْرِجْ لَنا مِمَّا تُنْبِتُ الْأَرْضُ مِنْ بَقْلِها وَقِثَّائِها
[ الآية 61 ] فدخلت فيه ( من ) كنحو ما تقول في الكلام : « أهل البصرة يأكلون من البرّ والشّعير » وتقول : « ذهبت فأصبت من الطّعام » ، تريد « شيئا » ولم تذكر الشيء . كذلك
يُخْرِجْ لَنا مِمَّا تُنْبِتُ الْأَرْضُ
شيئا ، ولم يذكر الشيء ، وان شئت جعلته ، على قولك : « ما رأيت من أحد » ، تريد : « ما رأيت أحدا » ، و « هل جاءك من رجل » تريد هل جاءك رجل . فان قلت : « إنّما يكون هذا في النفي والاستفهام » فقد جاء في غير ذلك ؛ قال تعالى
وَيُكَفِّرُ عَنْكُمْ مِنْ سَيِّئاتِكُمْ
[ الآية 271 ] فهذا ليس باستفهام ولا نفي . وتقول : « زيد من أفضلها » ، تريد : هو أفضلها ، وتقول العرب : « قد من حديث ، فخلّ عنّي حتّى أذهب » يريدون : قد كان حديث « 3 » . ونظيره قولهم : « هل لك في كذا وكذا ولا يقولون : « حاجة ، و :
لا عليك » يريدون : لا بأس عليك .
وأمّا قوله تعالى
اهْبِطُوا مِصْراً
[ الآية 61 ] و
ادْخُلُوا مِصْرَ إِنْ شاءَ اللَّهُ آمِنِينَ
( 99 ) [ يوسف ] فزعم بعض الناس ، أنّه جلّ جلاله يعني فيهما جميعا « مصر » بعينها ، ولكن ما كان من اسم مؤنّث على هذا النحو « هند » و « جمل » فمن العرب من يصرفه ، ومنهم من لا يصرفه . وقال بعضهم :
هامش
( 1 ) . وهي في الشواذ ، 5 و 6 إلى الأعمش ؛ وفي الجامع 1 : 420 إلى مجاهد وطلحة وعيسى ؛ وفي البحر 1 : 229 إلى مجاهد وطلحة وعيسى بن يحي بن وثاب وابن أبي ليلى ويزيد وأبي عمرو في رواية غير مشهورة ، وإلى الأعمش ، وقد أيّد في المحتسب 85 ، وفي الجامع والبحر ، كما سبق لها أنها لغة تميم ؛ وقال في الجامع ، وهذا من لغتهم نادر ؛ ولهجة تميم 173 .
( 2 ) . في البحر 1 : 229 نسبت هذه القراءة إلى أبي عمرو في رواية مشهورة عنه ، والأعمش في رواية أيضا ، وفي الجامع 1 : 420 أنّها لغة أهل الحجاز .
( 3 ) . نقلت عنه هذه المعاني في اعراب القرآن 1 : 52 و 63 ، والجامع 52 و 63 ، والبحر 1 : 232 ، والمشكل 1 : 96 .