قبلها حرف ساكن ، وكان ألفا ، قلبته إلى الياء ، حتّى تدغمه في الحرف الذي بعده ، فيجرونها مجرّى واحدا وهو أخفّ عليهم . وأمّا قوله تعالى
هذا ما لَدَيَّ عَتِيدٌ
( 23 ) [ ق ] و
هذا صِراطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ
[ الحجر : 41 ] و
ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ *
[ آل عمران : 55 ولقمان : 15 ] .
فإنّما حركت بالإضافة ، لسكون ما قبلها ، وجعل الحرف الذي قبلها ياء ولم يقل « علاي » « 1 » ولا « لداي » كما تقول « على زيد » ، و « لدى زيد » ، ليفرّقوا بينه وبين الأسماء ، لأن هذه ليست بأسماء . و « عصاي » ، و « هداي » ، و « قفاي » ، أسماء . وكذلك
أَفْتُونِي فِي رُءْيايَ
[ يوسف : 43 ] و ( يا بشراي هذا غلام ) « 2 » لأنّ آخر « بشرى » ساكن .
وقرأ آخرون قوله تعالى ، من الآية 19 من سورة يوسف :
قالَ يا بُشْرى هذا غُلامٌ
« 3 » ، لا يريد الإضافة ، وبه نقرأ .
فإذا لم يكن الحرف ساكنا ، كنت في الياء بالخيار ، إن شئت أسكنتها وإن شئت فتحتها ، نحو : ( إنّي أنا اللّه ) « 4 » و
إِنِّي أَنَا اللَّهُ
« 5 » ، و
وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِناً
[ نوح : 28 ] « 6 »
هامش
( 1 ) . لغة بلحارث بن كعب « اللسان « علا » ، وقيل لغة طيء ، اللهجات العربيّة 585 .
( 2 ) . يوسف 12 : 19 . نسبت في الطبري 16 : 3 إلى عامة قرّاء أهل المدينة مع إدغام الألف في الياء ؛ وفي السبعة 347 بإسكان الياء إلى نافع ، وفتحها إلى ابن كثير ، ونافع أيضا وأبي عمرو وابن عامر ، وفي الكشف 2 : 7 والتيسير 128 إلى غير الكوفيّين ؛ وفي الجامع 9 : 153 إلى أهل المدينة وأهل البصرة ، وبإدغام الألف في الياء إلى ابن إسحاق ، وفي البحر 5 : 290 إلى ورش عن نافع ، مع سكون ياء الإضافة وإلى أبي الطفيل والحسن بن أبي إسحاق والجحدري ، بقلب الألف ياء وإدغامها وأنها لغة هذيل وناس غيرهم ، وفي معاني القرآن 2 : 39 ، وحجّة ابن خالويه 169 بلا نسبة .
( 3 ) . في الطبري 16 : 4 إلى عامة قراء الكوفيين ، وفي السبعة 347 إلى عاصم وحمزة والكسائي ، وفي الكشف 2 :
7 ، والتيسير 128 ، والجامع 6 : 153 ، والبحر 5 : 290 ، إلى الكوفيين ، وفي معاني القرآن 2 : 39 ، وحجّة ابن خالويه ، 169 ، بلا نسبة .
( 4 ) . القصص 28 : 30 ، وهي في السبعة 496 قراءة عاصم وأبي بكر ، وفي الكشف 1 : 327 إلى ابن كثير ، و 328 إلى الكسائي . وهي القراءة المثبتة في المصحف الشريف .
( 5 ) . في السبعة 496 إلى نافع وابن كثير وأبي عمرو ، وفي الكشف 1 : 325 إلى نافع برواية ، ورش وإلى قالون ، 2 :
176 إلى الحرميين وأبي عمرو ، وفي التيسير 63 كذلك .
( 6 ) . في السبعة 654 إلى عاصم وهشام برواية حفص ، وإلى نافع برواية أبي قرة ، وفي الحجّة 325 بلا نسبة ؛ وفي الكشف 1 : 325 إلى نافع برواية ورش ، وإلى قالون ، و 329 إلى ابن عامر في رواية هاشم ، و 2 : 338 إلى حفص وهشام ؛ وفي التيسير 69 إلى هشام . وهي القراءة المثبتة في المصحف الشريف .