التقضّي اسم ، ومن قال « فتقضى » رفع « ويسأم » ، لأنه قد عطف على فعل .
وهذا واجب ، وقال الشاعر « 1 » [ من الطويل وهو الشاهد التاسع والثلاثون ] :
فإن لم أصدق ظنّكم بتيقّن * فلا سقت الأوصال منّي الرّواعد
ويعلم أكفائي من الناس أنّني * أنّا الفارس الحامي الذمار المذاود « 2 »
وقال الشاعر « 3 » [ من الوافر وهو الشاهد الأربعون ] :
فإن يقدر عليك أبو قبيس * نمطّ بك المنيّة في هوان « 4 »
وتخضب لحية غدرت وخانت * بأحمر من نجيع الجوف آن « 5 »
فنصب هذا كلّه ، لأنّه نوى أن يكون الأوّل اسما ، فأضمر بعد الواو « أن » ، حتى يكون اسما مثل الأوّل ، فتعطفه عليه . وأمّا قوله تعالى
لَوْ أَنَّ لَنا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ
[ الآية 167 ] و
فَلَوْ أَنَّ لَنا كَرَّةً فَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ
( 102 ) [ الشعراء ] فهذا على جواب التمني ، لأن معناه « ليت لنا كرّة » . وقال الشاعر : [ من الوافر وهو الشاهد الحادي والأربعون ] :
فلست بمدرك ما فات منّي * ب « لهف » ولا ب « ليت » ولا « لو أني » « 6 »
فأنزل « لو أني » ، بمنزلة « ليت » ، لأنّ الرجل إذا قال : « لو أنّي كنت فعلت كذا وكذا » ، فإنما تريد « وددت لو كنت فعلت » . وإنما جاز ضمير « أن » في غير الواجب ، لأنّ غير الواجب يجيء ما بعده ، على خلاف ما قبله ناقضا له .
فلمّا حدث فيه خلاف لأوّله ، جاز هذا الضمير . والواجب يكون آخره على أوّله ، نحو قول اللّه عز وجل
هامش
( 1 ) . هو حسّان بن ثابت الأنصاري .
( 2 ) . البيت في ديوانه : 195 ب يعلم والمناجد .
( 3 ) . هو النابغة الذبياني .
( 4 ) . البيت في ديوانه 149 ب « تحط بك المنية في رهان » ، وفي الصحاح ( قبس ) ب « يحط » بدل « نمط » و « المعيشة » بدل « المنية » وفي اللسان « قبس » كما في الصحاح .
( 5 ) . البيت في ديوانه 49 ب « تخضب » ، وفي الجامع 17 : 175 ب « تخضب » كذلك .
( 6 ) . في الصحاح واللسان « لهف » ، وفي الخصائص 3 : 135 وشرح القطر 205 ، ب « راجع » بدل « مدرك » .