فَيَمُوتُوا
[ فاطر : 36 ] جواب النفي .
والتفسير ما ذكرت لك .
وقد يجوز ، إذا حسن ، أن تجري الاخر على الأوّل ، أن تجعله مثله ، نحو قوله تعالى
وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ
( 9 ) [ القلم ] أي : « ودّوا لو يدهنون » . ونحو قوله تعالى
وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ
[ النساء : 102 ] جعل الأول فعلا ، ولم ينو به الاسم ، فعطف الفعل على الفعل ، وهو التمني ، كأنه قال « ودّوا لو تغفلون ولو يميلون » وقال تعالى :
وَلا يُؤْذَنُ لَهُمْ فَيَعْتَذِرُونَ
( 36 ) [ المرسلات ] أي « ولا يؤذن لهم ولا » يعتذرون » . وما كان بعد هذا ، جواب المجازاة بالفاء والواو ، فإن شئت أيضا نصبته على ضمير « أن » ، إذا نويت بالأوّل ، أن تجعله اسما ، كما قال أيضا :
إِنْ يَشَأْ يُسْكِنِ الرِّيحَ فَيَظْلَلْنَ رَواكِدَ عَلى ظَهْرِهِ
[ الشورى : 33 ]
أَوْ يُوبِقْهُنَّ بِما كَسَبُوا وَيَعْفُ عَنْ كَثِيرٍ ( 34 ) وَيَعْلَمَ الَّذِينَ
[ الشورى ] فنصب « 1 » ، ولو جزمه على العطف كان جائزا « 2 » ، ولو رفعه على الابتداء ، جاز أيضا « 3 » . وقال تعالى :
وَإِنْ تُبْدُوا ما فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشاءُ
[ الآية 284 ] فتجزم
فَيَغْفِرُ
، إذا أردت العطف « 4 » ، وتنصب إذا أضمرت « إن » ، ونويت أن يكون الأوّل اسما « 5 » ، وترفع
هامش
( 1 ) . في الطبري 25 : 135 ، قرّاء الكوفة والبصرة ، وفي السبعة 581 إلى ابن كثير وأبي عمرو وعاصم وحمزة والكسائي ، وفي الكشف 2 : 251 ، والتيسير 195 والجامع 16 : 34 ، إلى غير نافع وابن عامر ، وفي البحر 7 :
521 إلى الجمهور ، وفي معاني القرآن 3 : 24 ، وحجّة ابن خالويه 293 بلا نسبة .
( 2 ) . في معاني القرآن 3 : 24 ، والكشّاف 4 : 227 ، والبحر 7 : 521 بلا عزو .
( 3 ) . نسبت قراءة الرفع إلى عامّة قراء المدينة . الطبري 25 : 35 ، وفي السبعة 581 ، والكشف 2 : 251 ، والتيسير 195 ، والجامع 16 : 33 ، إلى نافع وابن عامر وفي البحر 7 : 521 زاد الأعرج ، وأبا جعفر ، وشيبة وزيد بن علي ؛ ولم ينسبه في معاني القرآن 3 : 24 ، ولا حجّة ابن خالويه 293 .
( 4 ) . في السبعة 195 نسبت إلى ابن كثير ، ونافع ، وأبي عمرو ، وحمزة ، والكسائي ، وفي الكشف 1 : 323 إلى غير ابن عامر وعاصم ؛ وفي التيسير 85 كالسبعة ؛ والجامع 3 : 424 كذلك ؛ وفي البحر 2 : 360 إلى غير ابن عامر وعاصم ويزيد ويعقوب وسهل ؛ وفي حجّة ابن خالويه 80 بلا عزو .
( 5 ) . في الجامع 3 : 424 نسبت إلى ابن عباس ، والأعرج ، وأبي العالية ، وعاصم الجحدري ، في رواية ؛ وفي البحر 360 إلى ابن عباس والأعرج وابن حياة . وفي حجّة ابن خالويه 80 ، بلا نسبة .