الساكنين . ومنهم من قرأ ( يخطف ) « 1 » على « خطف يخطف » وهي الجيدة « 2 » ، وهما لغتان . وقال بعضهم ( يخطّف ) « 3 » وهو قول يونس من « يختطف » ، فأدغم التاء في الطاء ، لأنّ مخرجها قريب من مخرج الطاء . وقال بعضهم ( يخطّف ) فحوّل الفتحة على الذي كان قبلها « 4 » ، والذي كسر ، كسر لاجتماع الساكنين ، فقال ( يخطّف ) « 5 » ومنهم من قال ( يخطّف ) « 6 » كسر الخاء لاجتماع الساكنين ثم كسر الياء ، أتبع الكسرة وهي قبلها وذلك في كلام العرب كثير ، فهم يتبعون الكسرة في هذا الباب الكسرة ، يقولون « قتلوا » و « فتحوا » يريدون : « اقتلوا » و « افتحوا » « 7 » . وقال أبو النجم « 8 » [ من الرجز وهو الشاهد التاسع والعشرون ] :
تدافع الشّيب ولم تقتّل « 9 »
وسمعناه من العرب مكسورا كلّه ، فهذا مثل « يخطف » إذا كسرت ياؤها ( لكسرة خائها ) وهي بعدها فأتبع الاخر الأول .
وقوله تعالى
وَلَوْ شاءَ اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ
[ الآية 20 ] فمنهم ، من يدغم
هامش
( 1 ) . في السبعة 146 هي اتفاق ، وحجّة الفارسي 294 كذلك .
( 2 ) . في الصحاح « خطف » بعبارة مقاربة ، وفي الجامع 1 : 222 كذلك .
( 3 ) . في معاني القرآن 1 : 18 ، والجامع 1 : 222 بلا نسبة .
( 4 ) . في معاني القرآن 1 : 18 بلا نسبة ، وفي الشواذ 3 إلى الأعمش ، وفي البحر 1 : 90 إلى الحسن والجحدري وابن أبي إسحاق ، وفي الجامع 1 : 222 إلى الحسن وحده ، وفي اللسان ( خطف ) اليه أيضا .
( 5 ) . وفي الشواذ 3 بلا نسبة ، وفي الجامع 1 : 222 إلى الحسن أيضا وقتادة وعاصم الجحدري وأبي رجاء العطاردي ، وفي البحر 1 : 90 كذلك .
( 6 ) . في معاني القرآن 1 : 17 بلا نسبة ، وفي الشواذ 3 إلى الأعمش ، وفي المحتسب 59 بلا نسبة ، وفي الجامع 1 : 222 بلا نسبة ، وفي البحر 1 : 90 إلى الحسن والأعمش ، وفي إعراب القرآن 1 : 25 بلا نسبة . وفي اللسان « خطف » إلى الحسن .
( 7 ) . قياسا على الشاهد الشعري اللاحق يبدو أنّ هذه لغة عجلية أو نجديّة كما يوحي هامش 3 / ه 820 من الكامل للمبرّد .
( 8 ) . هو أبو النجم الفضل بن قدامة العجلي . طبقات الشعراء 2 : 737 ، الشعر والشعراء 603 ، ومعجم المرزباني 180 ، والكامل للمبرّد 3 : 819 ، والأغاني ( بولاق ) 9 : 77 .
( 9 ) . في اللسان ( فلل ) ب « تدافع الشيب ولم تقتل » وفي « فلن » تدافع الشّيب ولم تقتّل . وفي المقاصد النحوية 4 : 228 بلا شكل . والخزانة 1 : 401 كذلك .