الفرزدق « 1 » [ من الطويل وهو الشاهد الثالث والعشرون ] :
وما حلّ من جهل حبا حلمائنا * ولا قائل المعروف فينا يعنّف « 2 »
سمعناه ممّن ينشده من العرب هكذا .
وأمّا قوله تعالى
أَ نُؤْمِنُ كَما آمَنَ السُّفَهاءُ أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهاءُ
[ الآية 13 ] فقد قرأ هما قوم مهموزتين جميعا « 3 » ، قرءوا :
سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَ أَنْذَرْتَهُمْ
« 4 » [ الآية 6 ]
وَلا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ
[ فاطر : 43 ] « 5 » وقرءوا
أَ إِذا *
« 6 »
أَ إِنَّا *
« 7 » كل هذا ، يهمزون فيه همزتين ؛ وكل هذا ، ليس كلام العرب ، إلّا شاذا « 8 » . ولكن إذا اجتمعت همزتان شتّى ليس بينهما شيء فان إحداهما تخفّف في جميع كلام العرب إلّا في هذه اللغة الشاذة القليلة ، وذلك أنّه إذا اجتمعت همزتان في كلمة
هامش
( 1 ) . هو همّام بن غالب بن صعصعة ، ترجمته في الأغاني ( بولاق ) 8 : 186 و 19 : 2 ، والشعر والشعراء 1 : 471 ، وطبقات فحول الشعراء 2 : 299 .
( 2 ) . في الديوان 2 : 561 ب ( حل ) ، و ( قائل بالعرف ) ، وفي الكتاب 2 : 260 كرواية الأخفش ، وفي اللسان « حبا » .
( 3 ) . في السبعة 137 ، أنّها قراءة نافع وفي 138 قراءة عاصم وحمزة والكسائي ، والكشف 1 : 76 الكوفيين وابن عامر ، والبحر 1 : 68 كذلك ، والتيسير 34 لغير أبي عمرو والحرميين ، وحجّة ابن خالويه 46 ، والجامع 1 : 206 بلا نسبة .
( 4 ) . في السبعة 1 : 135 قراءة عاصم ، وحمزة والكسائي ، إذا حقّق ، وابن عامر ؛ وحجّة الفارسي 183 ، كذلك الجامع 1 : 185 ، كذلك مع إهمال ابن عامر ، وتحقيق الكسائي . وفي الكشف 1 : 73 و 74 إلى أهل الكوفة وابن ذكوان ، وفي التيسير 32 إلى غير الحرميين ، ولا أبي عمرو أو ابن كثير أو قالون أو هشام 2 ، وفي حجة ابن خالويه 42 بلا نسبة .
( 5 ) . وفي الكشف 2 : 212 إلى غير حمزة أو هشام .
( 6 ) . أ : الواقعة 56 : 47 ، في السبعة 623 إلى ابن عامر ، وفي 285 إلى الكسائي ، وفي حجّة ابن خالويه 313 بلا نسبة ، ب النازعات 79 : 11 في السبعة 670 إلى الكسائي وعاصم وحمزة
. ( 7 ) . أ : الواقعة 56 : 47 في السبعة 633 إلى ابن عامر وفي 285 إلى الكسائي ونافع وفي الحجة بلا نسبة . ب .
النازعات 79 : 10 في السبعة 670 إلى الكسائي وعاصم وحمزة وفي الكشف 1 : 75 إلى الكوفيين وابن عامر .
( 8 ) . في اللهجات والتراث 257 ، أنّ التحقيق لهجة غير الحجاز ، وفي 258 هي لهجة قبائل شرق الجزيرة كتميم وغيرها ، وفي 259 هي لهجة تميم ، وتميم الرباب وغنى ، وعكل ، وأسد ، وعقيل ، وقيس ، وبنو سلامة ، من أسد .