وقيل : كافر ، ولم يقل كافرين ، إذ التقدير : أول فريق كافر به .
وقيل : هو محمول على المعنى ، إذ المعنى : أول من كفر به .
وَلا تَشْتَرُوا
معطوف على قوله
وَلا تَكُونُوا
. نهاهم عن أن يكونوا أول من كفر به ، وألا يأخذوا على آيات اللّه ثمنا .
[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 42 إلى 44 ]
وَلا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْباطِلِ وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ ( 42 ) وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ ( 43 ) أَ تَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتابَ أَ فَلا تَعْقِلُونَ ( 44 )
42 -
وَلا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْباطِلِ وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ
:
وَلا تَلْبِسُوا
اللبس : الخلط .
بِالْباطِلِ
الباطل : خلاف الحق ، ومعناه : الزائل ، وما يذهب ضياعا .
وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ
معطوف على
تَلْبِسُوا
، ولهذا يصح جزمه ، كما يصح أن يكون منصوبا بإضمار ( أن ) .
وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ
جملة في موضع الحال . وليس في الأمر شهادة لهم بعلم ، انما هو نهى عن كتمان ما علموا .
43 -
وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ
:
وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ
أمر معناه الوجوب .
وَآتُوا الزَّكاةَ
أمر يقتضى الوجوب والإيتاء والإعطاء .
والزكاة ، هي الزكاة المفروضة لمقارنتها بالصلاة .
وَارْكَعُوا
أي صلوا ، عبر عن الكل بالركن ، فالركوع ركن من أركان الصلاة .
مَعَ الرَّاكِعِينَ
مع ، تقتضى المعية والجمعية .
44 -
أَ تَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتابَ أَ فَلا تَعْقِلُونَ
:
أَ تَأْمُرُونَ
استفهام معناه التوبيخ .
بِالْبِرِّ
أي بالطاعة والعمل الصالح .